【摘要】：本文在前人女?huà)z研究基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，從符號(hào)敘事學(xué)角度，聚焦女?huà)z形象的構(gòu)成元素及其構(gòu)成方式，對(duì)兩漢女?huà)z敘事流變及其文化蘊(yùn)含進(jìn)行研究。本研究?jī)?nèi)容主要包括如下四個(gè)方面： 一、對(duì)兩漢女?huà)z文本敘事進(jìn)行梳理，分析揭示其形象構(gòu)成方式與特點(diǎn)。 二、對(duì)兩漢女?huà)z圖像敘事分文化地域加以梳理，分析其形象構(gòu)成元素及其構(gòu)成方式，揭示其特點(diǎn)。 三、以時(shí)間為經(jīng)，文化地域?yàn)榫�，比�?duì)女?huà)z文本敘事與圖像敘事，全方位多角度探求女?huà)z敘事演變規(guī)律。 四、分析揭示女?huà)z敘事流變的原因及其蘊(yùn)含的民族文化心理。 本研究的初步結(jié)論是：無(wú)論是具體到女?huà)z敘事的某一文本或某一圖像，抑或是放大到不同時(shí)代、不同地域文化背景的女?huà)z敘事整體，女?huà)z形象都呈現(xiàn)為神話(huà)學(xué)敘事與歷史學(xué)敘事相依共生的二元結(jié)構(gòu)生態(tài)，其間有所不同的只是神話(huà)學(xué)敘事與歷史學(xué)敘事這一女?huà)z形象結(jié)構(gòu)二元的潛顯、表里、內(nèi)外呈現(xiàn)方式的差異。正是這一呈現(xiàn)方式的差異或轉(zhuǎn)換，描繪出了一條兩漢女?huà)z敘事流變的雙螺旋主線(xiàn)。閱讀螺旋線(xiàn)，我們得以發(fā)現(xiàn)，在兩漢，由于神話(huà)歷史化與歷史神話(huà)化的共力作用，女?huà)z形象終于由孕育生命的眾神之神，，成為歷史神話(huà)學(xué)所精心塑造的人類(lèi)人文始祖或遠(yuǎn)古圣王。女?huà)z神話(huà)傳說(shuō)的原始內(nèi)容在歷史學(xué)神話(huà)化的格局中，具有了全新的面目和文化內(nèi)涵。女?huà)z敘事流變不僅與兩漢文化思潮的變化相聯(lián)系，而且也深刻反映了中華文化的深層審美心理。
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2600815