【摘要】：精神的自我創(chuàng)造在藝術(shù)史上的重要性是不言而喻的,藝術(shù)家借助以往的歷史文化來(lái)認(rèn)識(shí)自身與世界的關(guān)系,培育自我藝術(shù)品格,最終通過(guò)自己的作品回報(bào)歷史,并以這種方式融入歷史文化的長(zhǎng)河。藝術(shù)史就是這樣形成了文化共性的河流,不斷吸收個(gè)性的支流,不斷向前延伸,中華民族藝術(shù)史正是這樣演繹了數(shù)千年。本期刊發(fā)張卉《龔賢藝術(shù)教育思想的人文價(jià)值》,龔賢是中國(guó)藝術(shù)史上一位博學(xué)的畫家和藝術(shù)教育家,他晚年課徒授畫的藝術(shù)教育之路,貫穿在他的創(chuàng)作和著述中,為中國(guó)藝術(shù)精神的闡釋提供了可能的進(jìn)路。韓雪松《畫品中的"比方陸氏,最為高逸"發(fā)微》,文章結(jié)合魏晉之際藝術(shù)精神極其自由的時(shí)代背景,通過(guò)具體的畫論考辨,揭示了才性論盛行對(duì)繪畫與畫論的影響。
【作者單位】： 山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院;
【分類號(hào)】：J0-4

【共引文獻(xiàn)】

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1 高飛;;新安畫派名考[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

2 張維紅;;吳門代表書家對(duì)蘇軾書法接受探討[J];書畫世界;2009年02期

3 查律;;“寫實(shí)”與“寫意”分判之下的自我理由——論劉國(guó)松繪畫理論中的錯(cuò)誤與偏執(zhí)[J];書畫世界;2010年05期

4 劉毅;;論華]R對(duì)惲壽平“寫生”的繼承與發(fā)展[J];書畫世界;2012年02期

5 吳月翔;;對(duì)中國(guó)“鳥(niǎo)文化”尊崇的歷史考證[J];才智;2010年01期

6 湯志波;;元代周砥考辨[J];中國(guó)典籍與文化;2011年04期

7 鄧喬彬;李杰榮;;趙孟，

本文編號(hào)：2540741