【摘要】：叛逆人士的生活風格不再是社會邊緣化的標識,而是已經(jīng)成為新經(jīng)濟如創(chuàng)造性經(jīng)濟、文化經(jīng)濟和審美經(jīng)濟的標志。本文比較了兩種對立的文化叛逆的形象——19世紀的作為自由資產(chǎn)階級社會的自由論異己的叛逆人士的理念與新的叛逆人士的高度典型的與經(jīng)濟相聯(lián)系的地理分布——而探討如下的問題:19世紀的資本主義的藝術批判如何和為什么突變成對資本主義新精神的表達?同時審視了19世紀文化叛逆與資產(chǎn)階級社會之間的對抗共生的矛盾及文化叛逆與資本主義之間的聯(lián)盟的當代悖論,并提出是否這種從對抗關系到親近關系的變化標志著新的藝術觀念的興起?這主要依據(jù)20世紀的資本主義的變革精神是否能夠與藝術創(chuàng)造性中的可比較的變化關聯(lián)起來的問題來進行探討。
[Abstract]:The life style of rebellious people is no longer a symbol of social marginalization, but has become a symbol of new economy such as creative economy, cultural economy and aesthetic economy. This paper compares the two opposing images of cultural treason-the idea of the rebellious dissent as a free bourgeois society in the 19th century and the highly typical geographical distribution of the new rebellious people associated with the economy-and discusses the following questions: how and why the artistic criticism of capitalism in the 19th century suddenly became the expression of the new spirit of capitalism? At the same time, this paper examines the contradiction between cultural treason and bourgeois society in the 19th century and the contemporary paradox of the alliance between cultural treason and capitalism, and puts forward whether this change from confrontation to closeness marks the rise of new artistic concepts. This is mainly based on whether the transformative spirit of capitalism in the 20th century can be related to the comparable changes in artistic creativity.
【作者單位】： 咸陽師范學院文學與傳播學院;
【分類號】：J05

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本文編號：2524499