發(fā)布時間：2019-05-06 22:32

【摘要】： 關(guān)于生態(tài)批評的范疇與方法的研究是當前生態(tài)批評理論研究的薄弱環(huán)節(jié)。本文將通過對生態(tài)批評“范疇”的界定和探討,嘗試廓清生態(tài)批評的基本概念和理路,通過對生態(tài)批評“方法”的研究,探討一個對當前的生態(tài)批評實踐具有實際指導(dǎo)意義的生態(tài)批評方法系列構(gòu)想。“范疇篇”與“方法篇”相輔相成,共同為構(gòu)建既與西方生態(tài)批評相呼應(yīng)又略具中國特色的生態(tài)批評理論框架拋磚引玉。 本文的內(nèi)容由緒論、上篇(范疇篇)5章、下篇(方法篇)2章和結(jié)束語共四部分組成。 緒論部分,首先對生態(tài)批評的概念、批評對象、宗旨等進行了“概說”,接著分析了當代中國生態(tài)批評崛起的原因,然后探討了中國生態(tài)批評理論研究的現(xiàn)狀,在簡要總結(jié)生態(tài)批評理論研究取得成果的基礎(chǔ)上,重點分析了當前生態(tài)批評理論研究的缺失,進而提出本文寫作的基本設(shè)想。 上篇為“范疇篇”。生態(tài)批評是一門亟待建設(shè)的學(xué)科,范疇的提煉還在摸索階段,但是,一些反映生態(tài)文藝和生態(tài)批評本質(zhì)特征的范疇諸如“和諧”、“自然”、“終極關(guān)懷”、“悲慨”、“生態(tài)審美話語”等則是可以基本確定的。 第一章探討生態(tài)批評的核心范疇——“和諧”。人與自然的和諧,人與社會的和諧,人與人的和諧,人與自身的和諧,這是生態(tài)文藝(文化)中最為根本性的內(nèi)涵,是生態(tài)批評反復(fù)探尋和積極倡導(dǎo)的。本章第一節(jié)對中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的生態(tài)內(nèi)蘊進行了發(fā)掘,對這一極其重要的“和諧”思想的現(xiàn)代生態(tài)價值進行了考量,并將其與西方現(xiàn)代生態(tài)倫理進行對比研究。第二節(jié)和第三節(jié),分別對“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”、“以人為本”與“生態(tài)為本”進行辨析。本文并不簡單地認同西方生態(tài)批評所倡導(dǎo)的“生態(tài)中心主義”、“生態(tài)為本”等激進的理論主張,而是認為:“生態(tài)中心主義”的某些原則性主張對于我們保護生態(tài)具有重要的參考價值,但是它同時也存在著不小的理論困境和現(xiàn)實局限性;而溫和、理智的“相對人類中心主義”則強調(diào)人的利益與生態(tài)整體利益的有機統(tǒng)一,是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的觀念立足點,也是生態(tài)批評的理論立足點。在生態(tài)保護究竟以誰為“本”的問題上,本文認為,“以人為本”與“生態(tài)為本”并不是絕然對立的,只有做到“‘以人為本’為旨歸、‘生態(tài)為本’為內(nèi)核”,才能實現(xiàn)真正的“以人為本”。 第二章探討生態(tài)批評的范疇——“自然”。要實現(xiàn)“和諧”的目標,關(guān)鍵之一就是要調(diào)整和處理好人與自然的關(guān)系,這需要我們對自然有正確的認識。本章第一節(jié)梳理了“自然觀念”的發(fā)展履程:古希臘的“有機論”自然觀、近代“天人對立”的自然觀、現(xiàn)代“天人相諧”的自然觀、馬克思主義唯物辯證法自然觀、東方“天人合一”的自然觀。第二節(jié)則重點探討了“社會生態(tài)”和“精神生態(tài)”,認為“內(nèi)部自然”與“外部自然”是一種相輔相成的關(guān)系。生態(tài)批評,不僅要引導(dǎo)人們正確對待和處理自然生態(tài)和社會生態(tài)問題,還要從更深的層次上探討精神生態(tài)的問題,引導(dǎo)人們重視向“內(nèi)部自然”的回歸。第三節(jié)則從科技與自然的關(guān)系的角度,探討了“檢視科學(xué)與敬畏自然”的命題,在分析科技對人類的福祉與禍害的基礎(chǔ)上,論析了“敬畏自然才是真正的科學(xué)觀”的觀點。 第三章探討生態(tài)批評的范疇——“終極關(guān)懷”�！拔沂钦l”、“我在何處”、“路在何方”、“存在何為”,這些都是關(guān)乎人的終極關(guān)懷的問題,是正確處理人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)性問題,也是實現(xiàn)“和諧”目標必須要解決的問題。緩解直至消除生態(tài)危機、恢復(fù)和重建生態(tài)平衡,是人類終極關(guān)懷的應(yīng)有之義。首先,人類只有正確評價自己在整個生態(tài)系統(tǒng)中的序位——“我在何處”,才能真正地認識生態(tài)系統(tǒng),才可能從根本上避開或緩解生態(tài)危機;其次,我們還必須弄清楚人類究竟在什么時候開始走錯了路、走錯了什么路以至釀成了現(xiàn)代生態(tài)文明的嚴重偏頗,這樣才能明確“路在何方”,真正探求詩意生存的理想之途;第三,要實現(xiàn)終極關(guān)懷,還需要明確“存在何為”的問題,需要呼喚人們生態(tài)憂患和生態(tài)責任意識的回歸。生態(tài)批評應(yīng)該鼓勵并提倡批評家們有意識地從“終極”視角閱讀文本,注意發(fā)掘文本中蘊含的終極關(guān)懷精神,引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟并接受這種精神意蘊。 第四章探討生態(tài)批評的范疇——“悲慨”。悲慨,即是悲壯慷慨。它既是生態(tài)文學(xué)的重要風(fēng)格,也是生態(tài)批評的重要風(fēng)格。本章第一節(jié)分析生態(tài)文學(xué)的悲劇性之維。通過對生態(tài)文學(xué)作品的解讀指出,生態(tài)文學(xué)常常采取悲劇的形式,通過反思與批判人與自然的矛盾關(guān)系來喚醒人們追求“和諧”的生態(tài)意識。第二節(jié)進一步探討生態(tài)文學(xué)中悲劇與崇高、人的崇高與自然的崇高相結(jié)合的問題。人類是崇高的,大自然是崇高的,人的崇高不應(yīng)以征服自然為判斷標準,而應(yīng)該以人保護自然、實現(xiàn)人在與自然和諧相處中的價值為標志。兩者的有機契合,造就的往往是一種更為神圣的崇高,可以營造更加撼人心魄的悲壯慷慨的氛圍。第三節(jié)論述了在當代審美文化背景下,生態(tài)文學(xué)所具有的鮮明的反叛精神:拒斥媚俗,重揚嚴肅、高尚的儒雅風(fēng)范,積極倡導(dǎo)文學(xué)精神的回歸。生態(tài)文學(xué)這種拒斥媚俗的特性,也決定了生態(tài)批評應(yīng)該是一種陽剛的批評,一種充溢著浩然正氣的批評。 第五章探討生態(tài)批評的范疇——“生態(tài)審美話語”。生態(tài)理念往往具有較強的政治性和社會色彩,生態(tài)文學(xué)藝術(shù)具有突出的批判性與反思性,以生態(tài)理念為支撐、以生態(tài)文學(xué)藝術(shù)為主要批評對象的生態(tài)批評也因此而有著鮮明的社會、政治性色彩。雖然,生態(tài)話語是具有突出的政治性和批判性的,但生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評又不能淪為生態(tài)話語簡單的“政治傳聲筒”,而應(yīng)該注重生態(tài)理念、生態(tài)思維的形象化和情感化,盡可能采用審美的方式與生態(tài)進行對話。重視生態(tài)話語審美化,將“生態(tài)”融化為一種“審美性”的東西而留駐在人們的心中,并潛移默化地幫助人們樹立生態(tài)意識,這應(yīng)該成為生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評的執(zhí)著追求。 下篇為“方法篇”。作為一種學(xué)科跨越性非常突出的批評樣式,生態(tài)批評的方法具有更大的延廣性和張力。本篇主要從“學(xué)科方法”和“具體操作方法”兩個層面上對生態(tài)批評的方法進行探討。 第六章,從“學(xué)科方法”的層面探討生態(tài)批評的方法。生態(tài)批評可以從文化學(xué)方法、女性學(xué)方法、闡釋學(xué)方法、心理學(xué)方法、系統(tǒng)論方法等常見的文藝學(xué)方法中吸取營養(yǎng),來豐富自己的批評路徑。本章第一節(jié)“‘文化詩學(xué)’與多重跨越”認為,生態(tài)批評從本質(zhì)上來說是一種文化批評,作為一種“文化詩學(xué)”,生態(tài)批評要突出它的跨學(xué)科性、跨文明性和跨文化性。同時,生態(tài)批評也不能忽視批評的審美性原則,應(yīng)當尋求文化性與審美性之間的和諧統(tǒng)一。第二節(jié)“‘生態(tài)女性’與視界融合”探討了女性視角之于生態(tài)批評的重要性以及生態(tài)視角之于女性批評的特殊意義,并將理論推導(dǎo)與個案分析有機結(jié)合,論述了將女性視角與生態(tài)視角結(jié)合起來的生態(tài)女性批評不僅可以為長期以來的女性批評注入新的活力,也可以為新生的生態(tài)批評開拓更為廣闊的批評空間。第三節(jié)“‘經(jīng)典闡釋’與生態(tài)優(yōu)先”論述了生態(tài)批評對經(jīng)典文學(xué)闡釋的必要性和可行性,并指出生態(tài)批評進行經(jīng)典闡釋時,需要把握兩個關(guān)鍵:一是堅持“生態(tài)優(yōu)先”原則,側(cè)重于從“生態(tài)”的角度,從“自然”的角度來重新理解和認識經(jīng)典;二是把握闡釋的“度”,避免完全脫離時空背景的過度闡釋。第四節(jié)“‘心理分析’與環(huán)境體驗”主張將環(huán)境心理分析融入到涉及生態(tài)主題的文學(xué)文本的分析,探索作者面對自然時產(chǎn)生的心理體驗以及讀者面對文本時的欣賞心理,進而探討生態(tài)文學(xué)藝術(shù)對人們塑造與提升環(huán)境心理所產(chǎn)生的重要而積極的影響。第五節(jié)“‘系統(tǒng)論方法’與整體考察”,指出可以將批評對象置于一個整體中來考察,通過對一個時代或一個作家的眾多作品的生態(tài)角度的考察,從整體與部分的相互關(guān)系中來把握和揭示批評對象的生態(tài)或反生態(tài)內(nèi)蘊。 第七章,從文本分析的“具體操作”層面探討生態(tài)批評的方法。第一節(jié)“‘正面發(fā)掘’與詩意追尋”,側(cè)重于從生態(tài)文學(xué)或包含生態(tài)內(nèi)蘊的非生態(tài)文學(xué)或“準生態(tài)文學(xué)”中探尋“自然”及其存在方式,一要尋找“自然”的“詩意”,升華人們的生態(tài)倫理道德,二要批判人類“自掘墳?zāi)埂敝e,拷問失衡的心靈。第二節(jié)“‘缺席審問’與降值性批判”,則是要求生態(tài)批評對那些曾經(jīng)以其強烈的“斗志”折服讀者、令讀者渾身充滿與自然抗爭的力量的“反生態(tài)”文學(xué)作品做出“減值”判斷,推動學(xué)界對文學(xué)發(fā)展史做出整體性的重新評價和重新建構(gòu),推動人們建立起“生態(tài)的”文學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)標準。第三節(jié)“‘敘事剖析’與感染功效”,認為在對生態(tài)文學(xué)進行敘事剖析時,可以主要從五個方面來把握:一是把握生態(tài)意象,二是把握背景材料,三是把握“對話”元素,四是重視非敘事性話語,五是重視敘事視角,這樣便于突出生態(tài)批評的感染功效。 結(jié)束語部分對中國的生態(tài)批評研究寄予了期望,特別指出要以本土話語為根基,以西方話語為催化劑,力求構(gòu)建出具備本土特色的生態(tài)批評話語。為了實現(xiàn)這一目標,既要重視對西方生態(tài)批評成果的譯介,更要重視本土創(chuàng)新;要重視文本解讀,把握理論生長點;要重視學(xué)術(shù)對話,化解學(xué)術(shù)隔膜;既要重視“拿來”,也要重視“輸出”。 本文在寫作過程中,注重對當代生態(tài)文藝創(chuàng)作和生態(tài)批評實踐進行經(jīng)驗總結(jié)及理論概括,注重理論建構(gòu)和批評實踐有機結(jié)合,注重歷史與邏輯的統(tǒng)一。在借鑒西方生態(tài)批評優(yōu)秀成果的同時,注重從中國傳統(tǒng)文化中進行生態(tài)智慧的發(fā)掘,注重中國批評傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其與生態(tài)批評的有機融合。當然,作為一種新生的批評,生態(tài)批評的“范疇”與“方法”將隨著生態(tài)批評理論研究和生態(tài)批評實踐的深入而不斷得到補充、完善、豐富與發(fā)展,本文的研究還只是一種初淺的探討。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：揚州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I06

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 曹瑞娟;;宋代山水詩的生態(tài)美韻[J];名作欣賞;2011年05期

2 王吉祥;;對人類中心主義的反思——試析朱瑪拜·比拉勒動物小說的生態(tài)意識[J];伊犁師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年03期

3 賀一舟;劉斌賢;;《紅色英勇勛章》的生態(tài)解讀[J];作家;2011年18期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 曹瑞娟;宋代生態(tài)詩學(xué)研究[D];蘇州大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 史秀利;人類的生態(tài)危機[D];河北大學(xué);2009年

2 黃羽紅;《紅色英勇勛章》的生態(tài)倫理解讀[D];湘潭大學(xué);2010年

3 劉雪花;論《白鯨》中人與自然的關(guān)系[D];湘潭大學(xué);2010年

4 杜堅冰;當代人類生存困境的書寫[D];東北師范大學(xué);2010年

5 李丹;巴依科夫小說《大王》生態(tài)思想解讀[D];云南大學(xué);2011年

6 李曦怡;笛福與圖尼埃筆下魯濱遜形象的生態(tài)學(xué)解讀[D];湘潭大學(xué);2009年

7 趙勝杰;虐待自然的代價[D];河北大學(xué);2010年

8 李卉;生態(tài)批評的視野與方法研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2012年

9 羅迎春;《白鯨》的生態(tài)學(xué)解讀[D];湖南師范大學(xué);2012年

10 陳木坤;中國當代生態(tài)批評“困境”探析[D];江西師范大學(xué);2012年

，

本文編號：2470542