本文關(guān)鍵詞：女性文學(xué)研究、性別詩(shī)學(xué)與社會(huì)學(xué)理論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

好

　第12期女性文學(xué)研究、性別詩(shī)學(xué)與社會(huì)學(xué)理論41

殊性,研析原有的文學(xué)框架中普遍存在的“中性”觀念,如“人性”觀,是否真有普遍意義,從社會(huì)性別視角對(duì)文學(xué)觀念進(jìn)行系統(tǒng)的考察和清理;

21男女作家在社會(huì)中的不同地位對(duì)作品的影響。對(duì)文學(xué)文本和理論中存在的“表征”系統(tǒng)進(jìn)行考察和清理,探究歷史各個(gè)時(shí)段的男女是如何在文學(xué)文本的諸種構(gòu)成性要素中得到敘述和再現(xiàn)的,文學(xué)文本在何種層面上與社會(huì)性別文化系統(tǒng)共謀。

31研究決定作品成功的社會(huì)因素,特別是男性占主要地位的社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

41讀者社會(huì)學(xué)。研究讀者的社會(huì)性別規(guī)定性對(duì)文學(xué)接受的影響,各個(gè)歷史階段中的讀者以何種性別觀念所形成的前理解面對(duì)文學(xué)文本,并形成了何種期待視野和審美旨趣,讀效果,主體(作者、),在文本生產(chǎn)、功能,對(duì)文學(xué)的流通與消費(fèi)產(chǎn)生什么樣的影響。

51社會(huì)性別慣例對(duì)文藝社會(huì)管理的影響。從社會(huì)性別視角對(duì)文學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制、管理方法及手段進(jìn)行定性和定量研究。

迄今,我國(guó)的女性文學(xué)研究雖已初具規(guī)模,但學(xué)術(shù)品味的提高仍是一個(gè)急待解決的問(wèn)題。蘇姍 格芭在《危機(jī)時(shí)刻:世紀(jì)之交的女性主義文學(xué)批(1999)中指出,文學(xué)女性主義主要是一種學(xué)術(shù)評(píng)》

活動(dòng)而不是一種“付諸行為的活動(dòng)”。這不僅適用于西方女性主義文學(xué)批評(píng),對(duì)中國(guó)的女性主義文學(xué)批評(píng)及女性文學(xué)研究同樣有警示作用。最近申丹對(duì)凱特 肖邦小說(shuō)的讀解,便值得提倡。她明確指出,同一作者的不同作品往往會(huì)隱含作者的不同立場(chǎng)“,但是,西方和國(guó)內(nèi)學(xué)界均對(duì)某一作者的立場(chǎng)形成某種固定的看法,從而影響了對(duì)作品之間差異性的認(rèn)識(shí)”。其借用布斯“隱含作者”的概念,運(yùn)用敘事學(xué)分析的方法,考察作品隱含的立場(chǎng)與真實(shí)作者的復(fù)雜關(guān)系,得出了頗具說(shuō)服力的新見(jiàn)解。她將肖邦作品的性別立場(chǎng)分為五類:11以《覺(jué)醒》等為代表,提倡婦女的自我發(fā)展,反對(duì)男權(quán)壓迫;21以《懊悔》為代表,提倡傳統(tǒng)婦道,倡導(dǎo)回歸家庭;31以《一雙絲襪》為代表,對(duì)一些無(wú)私忘我的母親角色的既同情又諷刺;41以《一小時(shí)的故事》為代表,表面上看具有較強(qiáng)的女性主義意識(shí),

實(shí)際上對(duì)追求自由的女主人公不乏反諷;51以《黛

西蕾的嬰孩》為代表,性別問(wèn)題與種族問(wèn)題相交織,表面上是反男權(quán)壓迫,實(shí)質(zhì)上褒白貶黑,在潛

[2]

藏文本中為白人奴隸制辯護(hù)。在對(duì)曼斯菲爾德的評(píng)論中,申丹同樣?jì)故斓剡\(yùn)用了敘事學(xué)的細(xì)讀法,從作品敘述視角的微妙轉(zhuǎn)換中,叩擊出其深層所蘊(yùn)含的女性主體意識(shí)。

在整個(gè)社會(huì)文化的大背景中,對(duì)文學(xué)作品及各種文藝現(xiàn)象作跨學(xué)科、多角度、多層次的深入探討,才能避免近期女性文學(xué)研究的理論貧血。

三

　　“詩(shī)學(xué)”,,而是指,而是要認(rèn)識(shí)制

[3](P36)

”“現(xiàn)代意義上的詩(shī)學(xué)是指有關(guān)文學(xué)本身的、在抽象層面展開(kāi)的理論研究。它與文學(xué)批評(píng)不同,并不詮釋具體作品的成敗得失;它與文學(xué)史也不同,并不對(duì)作品進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。它所研究的是文學(xué)文本的模式和程式,以及文學(xué)意義是如何通過(guò)這些模式和程式而

[4](P4)

產(chǎn)生的�！毙詣e詩(shī)學(xué)(genderpoetics)屬于文藝學(xué)中價(jià)值論與存在論的范疇,其以性別價(jià)值取向?yàn)榛痉治鲆?把社會(huì)性別作為社會(huì)身份的重要組成部分,將性別意識(shí)作為文學(xué)研究的基本坐標(biāo),對(duì)文學(xué)藝術(shù)中的性別因素做詩(shī)學(xué)層面的解析、研討,研究作者、作品及接受者性別角色的復(fù)雜性,探討由性別、種族、階級(jí)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、科技及教育等因素所鑄成的性別角色與身份之間的交叉與矛盾,挖掘男女兩性特殊的精神底蘊(yùn)和文學(xué)的審美表達(dá)方式,并試圖說(shuō)明其產(chǎn)生緣由,突出文學(xué)的“性別性”和兩性平等價(jià)值。

主要是社會(huì)學(xué)理論,特別是“社會(huì)性別”概念,為女性文學(xué)研究走向“性別詩(shī)學(xué)”起到了橋梁作用。性別詩(shī)學(xué)將人作為研究的主要對(duì)象,既關(guān)注男女兩性的差異性,也關(guān)注其共通性,既解析作為“類”的存在的人,也考察個(gè)體的人,既關(guān)注兩性的生理特性,更關(guān)注兩性特征的社會(huì)構(gòu)成。在探究人們的文藝創(chuàng)造行為時(shí),結(jié)合其生理、心理、情感、政治、經(jīng)濟(jì)及種族等屬性,將其作為具體的、完整的人來(lái)考慮,其中,對(duì)人們的性別主體性尤其是社會(huì)性別屬性懷有濃厚的興趣。它首先是將性別特

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