【摘要】：該篇論文的導(dǎo)論部分，筆者首先對(duì)魯迅重新進(jìn)行了人生定位：即魯迅通過他的創(chuàng)作和翻譯實(shí)踐著他作為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中文學(xué)(文化)、思想的啟蒙家、探索者的人生價(jià)值。對(duì)于他在改造國民性、引進(jìn)西方先進(jìn)思想、改革白話文等方面取得的成就固然值得我們肯定，但如果因?yàn)檫@些成就就把魯迅的個(gè)人形象抽象化、神圣化，顯然有失偏頗。他孜孜不倦的探索，在為后世思想、文化、語言、文學(xué)的發(fā)展鋪路。而在歷史的發(fā)展過程中，魯迅的一些思想觀念被后人很好地繼承和發(fā)展下來，還有一些部分同樣也會(huì)因?yàn)椴环蠚v史發(fā)展的軌跡原則問題而被沉淀——這是歷史發(fā)展的必然——任何一個(gè)開拓者在其探索之初就做好了被歷史淘汰的準(zhǔn)備。但終不忘作為一個(gè)探索者的使命和信念——“冀于將來有萬一之希望”。 第一章，從對(duì)魯迅百年研究的回顧與總結(jié)看魯迅翻譯研究。對(duì)魯迅研究及魯迅翻譯研究分別進(jìn)行了歸納、梳理和分類。并提出了本文的理論視角，即主要從譯介學(xué)的角度來研究魯迅翻譯。 第二章主要圍繞魯迅心中的“兩桿秤”展開分析，“一桿秤”的兩端載著中國傳統(tǒng)文化(文學(xué))與西方文化(文學(xué))，“另一桿秤”即關(guān)于魯迅對(duì)異域文學(xué)的選擇看中的究竟是其文學(xué)性還是社會(huì)功利性?二者之前有沒有關(guān)系?本章第一節(jié)，，策略與操作——魯迅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判和繼承及與“硬譯”策略的關(guān)聯(lián)。將透過魯迅的表層態(tài)度還其對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的本來面目，以及他采取表層態(tài)度的原因，并分析他的這種態(tài)度與其翻譯思想是否有共通之處。第二節(jié)關(guān)于魯迅對(duì)異域文學(xué)的選擇，主要集中在分析魯迅選擇不同類型的文學(xué)作品的原因上。 第三章是主體部分：魯迅翻譯的三個(gè)時(shí)期及其翻譯方式。第一節(jié)，“直譯”和“硬譯”的區(qū)別——以《苦悶的象征》幾種中譯本為例。對(duì)魯迅的“直譯”和“硬譯”做一個(gè)澄清和區(qū)別是非常必要的。魯迅翻譯研究者都承認(rèn)“硬譯”是魯迅翻譯方式中非常獨(dú)特的翻譯現(xiàn)象，其背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。但在討論相關(guān)問題時(shí)，往往將“硬譯”概念化、抽象化，并沒有給讀者以一個(gè)形象、直觀上的認(rèn)識(shí)。鑒于“直譯”、“意譯”的翻譯方式已經(jīng)被人們廣泛研究并熟知其翻譯形態(tài)，在原著和譯本的對(duì)照中，比較容易得到相關(guān)的感性認(rèn)識(shí)。因此，將“硬譯”
[Abstract]:In the introduction part of this thesis, the author reorientates Lu Xun's life at first: that is, Lu Xun, through his creation and translation, practices his life value as an enlightener of Chinese studies (culture), thought and explorer in the process of Chinese modernization in China. His achievements in reforming national character, introducing western advanced ideas and reforming vernacular Chinese are worthy of our recognition, but if Lu Xun's personal image is abstracted and sanctified because of these achievements, it is obviously biased. His tireless exploration paved the way for the development of thought, culture, language and literature in later generations. In the course of historical development, some of Lu Xun's ideas were well inherited and developed by later generations. Other parts will also be precipitated by problems that do not conform to the trajectory principle of historical development-a necessity of historical development-and any trailblazer is ready to be eliminated from history at the beginning of his exploration. But never forget the mission and faith of being an explorer-"hope for the future." The first chapter, from the review and summary of Lu Xun's century-long studies, looks at Lu Xun's translation studies. This paper sums up, combs and classifies Lu Xun's studies and Lu Xun's translation studies. The theoretical perspective of this thesis is to study Lu Xun translation from the perspective of translatology. The second chapter mainly focuses on Lu Xun's "two-pole scale", which carries Chinese traditional culture (literature) and western culture (literature) at both ends of "one-pole scale". "another scale" is about Lu Xun's choice of foreign literature is its literariness or social utilitarianism? Is there any relationship between the two before? The first section of this chapter, strategy and operation-Lu Xun's criticism and inheritance of Chinese traditional culture and its relation with hard translation strategy. Lu Xun's attitude towards Chinese traditional culture will be returned through his superficial attitude, and the reasons for his attitude towards Chinese traditional culture will be analyzed, and the similarities between his attitude and his translation thoughts will be analyzed. The second section focuses on Lu Xun's choice of foreign literature. The third chapter is the main part: the three periods of Lu Xun translation and its translation methods. The first section, the distinction between literal translation and hard translation-take several Chinese versions of symbol of distress as an example. It is necessary to clarify and distinguish Lu Xun's literal translation and hard translation. Lu Xun translation researchers admit that "hard translation" is a very unique translation phenomenon in Lu Xun's translation, which contains rich cultural connotations behind it. However, in the discussion of related problems, the hard translation is often conceptualized and abstracted, without giving the reader a visual and intuitive understanding. In view of "literal translation", "free translation" has been widely studied and well known its translation form, in the original and the translation of the comparison, it is easier to obtain the relevant perceptual understanding. Therefore, "hard translation" will be
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I210;I046

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本文編號(hào)：2360598