【摘要】：西方學(xué)者論述怪誕的側(cè)重點(diǎn)各不相同,大體上涉及到了怪誕的各個(gè)方面。第一,怪誕的審美形態(tài)是奇怪和反常,以古羅馬學(xué)者維特魯威、賀拉斯和德國理性主義美學(xué)家黑格爾為主要代表。第二,怪誕的審美心理是恐怖與滑稽的統(tǒng)一體,以法國學(xué)者雨果為主要代表。第三,怪誕的審美功能是狂歡與創(chuàng)造,以蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金為主要代表。第四,怪誕的成因是陌生與異化,以德國學(xué)者凱澤爾為主要代表。西方理論家對怪誕的認(rèn)識經(jīng)歷了從反感、譴責(zé)到逐漸接受、理解甚至欣賞、追求的過程,這既是怪誕藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)大家庭中不斷發(fā)展壯大的結(jié)果,也反映出人類的審美觀念在不斷走向?qū)捜莺烷_放。
[Abstract]:Western scholars have different emphases on grotesque, which involve all aspects of grotesque. First, the grotesque aesthetic form is strange and abnormal, mainly represented by ancient Roman scholars Wittruway, Horace and German rationalist esthetician Hegel. Second, grotesque aesthetic psychology is the unity of terror and antics, mainly represented by French scholar Hugo. Thirdly, the grotesque aesthetic function is carnival and creation, mainly represented by Soviet scholar Bakhtin. Fourthly, the reason of grotesque is strange and dissimilation, with German scholar Keizer as the main representative. Western theorists' understanding of grotesque has experienced a process from antipathy, condemnation to gradual acceptance, understanding and even appreciation and pursuit, which is the result of the continuous development and growth of grotesque art in the whole art family. It also reflects the human aesthetic concept in the direction of tolerance and openness.
【作者單位】： 中南民族大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目:11CZW013
【分類號】：J110.9

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本文編號：2230705