【摘要】： 柏拉圖是西方文藝?yán)碚撝匾牡旎酥?他對西方文藝?yán)碚撋钊胨伎?提出了自己獨(dú)特的見解。他明確地把詩分為兩類:摹仿的詩和靈感的詩。他從文藝的本質(zhì)、文藝的功用、文藝的接受角度三方面肯定靈感詩,貶抑摹仿詩。由此他把詩和藝術(shù)分離開,認(rèn)為真正意義上的詩是靈感詩,它是詩人代神立言的產(chǎn)物,具有神性;藝術(shù)是摹仿,留有人工的痕跡,因此詩高于藝術(shù)。 柏拉圖把靈感分為四種:預(yù)言的靈感、宗教的靈感、詩的靈感、愛情的靈感。它們的共同特征是迷狂。他認(rèn)為,詩的靈感來自詩神附體,進(jìn)而詩人陷入迷狂狀態(tài)。它的另一個(gè)顯著特征是傳遞性,也是詩的靈感和其他靈感相區(qū)別的一個(gè)特征。國內(nèi)一些研究者認(rèn)為柏拉圖的靈感也是來自“回憶”,與神靈憑附并立,這種說法實(shí)為誤解。實(shí)際上,只有愛情迷狂與回憶相聯(lián)系,它是通過對美的本體的回憶而產(chǎn)生的。它與詩的靈感的迷狂不同,詩的靈感只是由詩神附體產(chǎn)生,不經(jīng)由回憶過程。 理式論是柏拉圖哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。善也被他納入了理式的體系中。在柏拉圖的眼中,理式是永恒不變的真實(shí)體,現(xiàn)實(shí)世界分有理式世界的特征,是理式世界的影子或摹本,它是變化不定的、虛幻的,而藝術(shù)世界又摹仿現(xiàn)實(shí)世界,所以它更不真實(shí)。柏拉圖就是以其哲學(xué)理式論為出發(fā)點(diǎn)將文藝的創(chuàng)作目標(biāo)設(shè)定為追求理性的真。靈感詩是神借詩人之口創(chuàng)作出來的,它傳達(dá)真理;摹仿詩則因?yàn)檫h(yuǎn)離理式,是“影子的影子”、“摹本的摹本”,所以柏拉圖從摹仿的內(nèi)容、摹仿的形式、采用的體裁三方面來規(guī)范摹仿詩,使它滿足理想國的政治需求。但同時(shí)他又認(rèn)為文藝的創(chuàng)作過程是非理性的。靈感詩人由于詩神憑附陷入迷狂狀態(tài)失去理性,摹仿詩人因?yàn)榧葲]有知識(shí)也沒有正確的見解,而缺乏理性。靈感詩人的創(chuàng)作是借神力所為,而摹仿詩人的創(chuàng)作需要:語文天賦、知識(shí)、練習(xí)。 柏拉圖的詩學(xué)理論博大精深,并在許多方面奠定了西方詩學(xué)的基礎(chǔ)。后世比較有影響的理論家?guī)缀醵际菑乃抢锛橙I養(yǎng)進(jìn)而深化充實(shí),各種不同的詩學(xué)觀點(diǎn)似乎都可以在他的對話中找到影子或雛形。
[Abstract]:Plato is one of the important founders of western literary theory. He categorizes poems into two categories: mimic poems and inspired poems. He affirmed the inspirational poems from the essence of literature and art, the function of literature and art and the reception of literature and art. Therefore, he separated poetry from art, and thought that poetry in real sense was inspired poetry, which was the product of poet's words on behalf of God and had divinity; art was imitated and left artificial marks, so poetry was superior to art. Plato divided inspiration into four categories: the inspiration of prophecy, the inspiration of religion, the inspiration of poetry, and the inspiration of love. Their common feature is fanaticism. He believed that the inspiration of poetry came from the poetic body, and then the poet fell into a state of ecstasy. Another striking feature of poetry is transitivity, which distinguishes its inspiration from other inspirations. Some domestic researchers believe that Plato's inspiration also comes from "memory", standing side by side with the gods, which is a misconception. In fact, only the lover of love is associated with memory, which is generated by recollection of the beauty itself. It is different from the ecstasy of poetic inspiration, whose inspiration is generated only by the body of the poetic god, not through the process of recollection. The theory of rationalism is the foundation of Plato's philosophy. Goodness was also incorporated into his rational system. In Plato's eyes, the truth is the immutable reality, the real world is the characteristic of the rational world, the shadow or the copy of the rational world, it is variable, illusory, and the artistic world imitates the real world. So it's even more unreal. Plato set the creation goal of literature and art as the pursuit of rationality. Inspiration poetry is created by God through the mouth of the poet, it conveys the truth; and the imitation poem, because it is far from reason, is the shadow of the shadow, the copy of the copy, so Plato starts from the content of imitation, the form of imitation, Three aspects of the genre used to regulate imitation poetry, so that it meets the political needs of the Republic. But at the same time, he thinks that the creative process of literature and art is irrational. The poet of inspiration lost his reason because of his attachment, and imitated the poet's lack of reason because he had neither knowledge nor correct opinion. The creation of the inspired poet is done by divine power, and the imitation of the poet's creation needs: language talent, knowledge, practice. Plato's poetics is extensive and profound, and lays the foundation of western poetics in many aspects. Almost all the influential theorists of later generations have drawn nutrients from him and deepened their enrichment. All kinds of poetical viewpoints seem to be able to find the shadow or embryonic form in his dialogue.
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I02

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2213723