【摘要】：正形式是一切認(rèn)知和審美活動(dòng)的起始點(diǎn),一定的內(nèi)容總是會(huì)外現(xiàn)為特定的形式,從這個(gè)意義上看,形式是藝術(shù)作品的本體顯現(xiàn)。尼采認(rèn)為,藝術(shù)在本質(zhì)上只是向他人傳達(dá)感受的能力,而這種能力就在為一定的感受(內(nèi)容)尋找適當(dāng)?shù)男问?因此形式對(duì)于藝術(shù)家具有頭等重要的意義。①王國維指出:"一切藝術(shù)之美在于形式"。形式美是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的關(guān)鍵環(huán)節(jié),對(duì)形式美的研究一直是文藝學(xué)研究的重點(diǎn),形式美學(xué)也成為文藝美學(xué)的核心內(nèi)容之一。在20世紀(jì)西方文
[Abstract]:Positive form is the starting point of all cognitive and aesthetic activities, and certain content always appears as a specific form. In this sense, form is the Noumenon of art works. Nietzsche believes that art is essentially the ability to convey feelings to others, and this ability is looking for appropriate forms for certain feelings. Thus form is of paramount importance to artists. 1 Wang Guowei points out that "the beauty of all art lies in form." Formal beauty is a key link in artistic creation and appreciation. The study of formal beauty has always been the focus of literary and art studies, and formal aesthetics has also become one of the core contents of literary aesthetics. In the 20th century, Western languages
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I04

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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2 高蔚;;天地元聲:詩的原初生命形態(tài)[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

3 謝健;馮建國;;李煜詞中的女性審美意象和藝術(shù)自敘性[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

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10 畢濤;王艷;;唐宋詞中建筑意象探微[J];安康學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

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5 王峰;數(shù)字化背景下的城市公共藝術(shù)及其交互設(shè)計(jì)研究[D];江南大學(xué);2010年

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9 李雪梅;中國現(xiàn)代小說的音樂性研究[D];華東師范大學(xué);2011年

10 張才剛;數(shù)字化生存與文學(xué)語言的流變[D];華中師范大學(xué);2011年

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5 范姝;材料的言說[D];江西師范大學(xué);2010年

6 別淑花;剪紙藝術(shù)的形式特征及象征意蘊(yùn)[D];山東師范大學(xué);2010年

7 王琦;論繪畫寫生中的創(chuàng)作意識(shí)[D];河北師范大學(xué);2010年

8 旦正才讓;藏族古典詩學(xué)味論研究[D];青海師范大學(xué);2010年

9 王儉;論中國民間美術(shù)元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟迪[D];西北民族大學(xué);2010年

10 孔元元;中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代翡翠制品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];湖南工業(yè)大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2126444