敘事心理和敘事心理學(xué)_敘事心理學(xué)的追求
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敘事心理學(xué)與生活
敘事心理學(xué)的追求
施鐵如
一、 科學(xué)心理學(xué)的實(shí)證主義搖籃
對(duì)心理問題的探究可以追朔到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時(shí)代。亞里士多德公元前三百多年的著作《論靈魂》就是歷史上第一本論述各種心理現(xiàn)象的著作。當(dāng)古代思想家在理解自然、精神、社會(huì)現(xiàn)象作出最初嘗試時(shí),哲學(xué)與科學(xué)是一同發(fā)生、互相摻和在一起的。
在近代哲學(xué)中,許多著名的哲學(xué)家及其有關(guān)心理現(xiàn)象的觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)的誕生有著重要的影響。如笛卡爾的“天賦觀念”說;洛克的“白板說”;貝克萊的感知覺經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論;詹姆士 穆勒和約翰 穆勒聯(lián)想主義等。這些人物及其聲音,我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)史上見過聽過,在心理學(xué)史上也同樣地見到聽到。那是因?yàn)椋?dāng)時(shí)心理學(xué)生活在哲學(xué)的家庭中。
進(jìn)入近代,人們開始分門別類地研究各個(gè)自然領(lǐng)域,于是科學(xué)逐漸獨(dú)立于自然哲學(xué),這成為近代科學(xué)的重要標(biāo)志。近代科學(xué)在十九世紀(jì)的最大成就:能量轉(zhuǎn)換與守恒定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論,不僅徹底改變了人們對(duì)世界的總體看法,而且啟發(fā)著人們探索心理奧秘的智慧,對(duì)心理學(xué)的誕生和發(fā)展起著決定性的作用。以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)向各個(gè)領(lǐng)域的勝利進(jìn)軍,顯示了自然科學(xué)的實(shí)證方法在認(rèn)識(shí)世界中的強(qiáng)大力量,進(jìn)而培養(yǎng)起了人們對(duì)其普遍的仰慕和青睞,并使人們對(duì)思辨的哲學(xué)形而上學(xué)體系發(fā)生懷疑,使傳統(tǒng)哲學(xué)不斷喪失它的聲譽(yù)和世襲領(lǐng)地。一些哲學(xué)家們努力以各種不同的方式尋求和探索哲學(xué)的出路,試圖利用自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和方法來研究或“治療”哲學(xué)。馮特的科學(xué)心理學(xué)事業(yè)就是這種探索的特殊形式。它體現(xiàn)了企圖在心理研究方面作突破性進(jìn)展的學(xué)者們要沿著牛頓們開創(chuàng)的路前進(jìn)的決心和行動(dòng)。
馮特對(duì)自己創(chuàng)辦世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的天才之作充滿了希望:“一旦我們把心理學(xué)看作是一種自然現(xiàn)象,而且把心理學(xué)看作一門自然科學(xué),那么這門科學(xué)也一定是完全能夠充分應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法的”。其后面的潛臺(tái)詞是:應(yīng)用了實(shí)驗(yàn)方法就一定能夠不辱科學(xué)家庭成員的名分,開創(chuàng)心理學(xué)領(lǐng)域牛頓、伽利略般的偉績(jī)。懷著這一雄才大略,西方主流心理學(xué)的發(fā)展方向一直為實(shí)證方法左右著。
這一使心理學(xué)得以獨(dú)立出去的實(shí)證研究方法,其實(shí)也離不開哲學(xué),,它來源于哲學(xué)的一個(gè)流派――實(shí)證主義。實(shí)證主義產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代,創(chuàng)始人為孔德。近代自然科學(xué)領(lǐng)域的極大成功,令孔德想到科學(xué)方法是一切領(lǐng)域要遵循的方法。他明確地把科學(xué)方法規(guī)定為實(shí)證方法,認(rèn)為用這種方法取得的知識(shí)是實(shí)證知識(shí)。正是實(shí)證知識(shí)能夠成功地運(yùn)用到人類實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域。凡是沒有把握這種知識(shí)的地方,我們的重要任務(wù)之一就是模仿自然科學(xué)所采用的方法來取得這種知識(shí)。
在實(shí)證主義的搖籃里,心理學(xué)家普遍接受了這樣一種研究心理學(xué)的模式,即以一門當(dāng)時(shí)相對(duì)繁榮的自然科學(xué)分支為模板,在這個(gè)分支學(xué)科的研究對(duì)象和心理學(xué)的研究對(duì)象之間建立類比關(guān)系。我們可以從科學(xué)心理學(xué)誕生以來的各種學(xué)派及其研究方法論清楚地看到這種情
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