本文關(guān)鍵詞：敘事心理學(xué)的追求，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

敘事心理學(xué)與生活

敘事心理學(xué)的追求

施鐵如

一、 科學(xué)心理學(xué)的實證主義搖籃

對心理問題的探究可以追朔到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時代。亞里士多德公元前三百多年的著作《論靈魂》就是歷史上第一本論述各種心理現(xiàn)象的著作。當古代思想家在理解自然、精神、社會現(xiàn)象作出最初嘗試時，哲學(xué)與科學(xué)是一同發(fā)生、互相摻和在一起的。

在近代哲學(xué)中，許多著名的哲學(xué)家及其有關(guān)心理現(xiàn)象的觀點對心理學(xué)的誕生有著重要的影響。如笛卡爾的“天賦觀念”說；洛克的“白板說”；貝克萊的感知覺經(jīng)驗實在論；詹姆士 穆勒和約翰 穆勒聯(lián)想主義等。這些人物及其聲音，我們在西方哲學(xué)史上見過聽過，在心理學(xué)史上也同樣地見到聽到。那是因為，當時心理學(xué)生活在哲學(xué)的家庭中。

進入近代，人們開始分門別類地研究各個自然領(lǐng)域，于是科學(xué)逐漸獨立于自然哲學(xué)，這成為近代科學(xué)的重要標志。近代科學(xué)在十九世紀的最大成就：能量轉(zhuǎn)換與守恒定律、細胞學(xué)說、生物進化論，不僅徹底改變了人們對世界的總體看法，而且啟發(fā)著人們探索心理奧秘的智慧，對心理學(xué)的誕生和發(fā)展起著決定性的作用。以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)向各個領(lǐng)域的勝利進軍，顯示了自然科學(xué)的實證方法在認識世界中的強大力量，進而培養(yǎng)起了人們對其普遍的仰慕和青睞，并使人們對思辨的哲學(xué)形而上學(xué)體系發(fā)生懷疑，使傳統(tǒng)哲學(xué)不斷喪失它的聲譽和世襲領(lǐng)地。一些哲學(xué)家們努力以各種不同的方式尋求和探索哲學(xué)的出路，試圖利用自然科學(xué)的經(jīng)驗和方法來研究或“治療”哲學(xué)。馮特的科學(xué)心理學(xué)事業(yè)就是這種探索的特殊形式。它體現(xiàn)了企圖在心理研究方面作突破性進展的學(xué)者們要沿著牛頓們開創(chuàng)的路前進的決心和行動。

馮特對自己創(chuàng)辦世界上第一個心理學(xué)實驗室的天才之作充滿了希望：“一旦我們把心理學(xué)看作是一種自然現(xiàn)象，而且把心理學(xué)看作一門自然科學(xué)，那么這門科學(xué)也一定是完全能夠充分應(yīng)用實驗方法的”。其后面的潛臺詞是：應(yīng)用了實驗方法就一定能夠不辱科學(xué)家庭成員的名分，開創(chuàng)心理學(xué)領(lǐng)域牛頓、伽利略般的偉績。懷著這一雄才大略，西方主流心理學(xué)的發(fā)展方向一直為實證方法左右著。

這一使心理學(xué)得以獨立出去的實證研究方法，其實也離不開哲學(xué)，，它來源于哲學(xué)的一個流派――實證主義。實證主義產(chǎn)生于19世紀30年代，創(chuàng)始人為孔德。近代自然科學(xué)領(lǐng)域的極大成功，令孔德想到科學(xué)方法是一切領(lǐng)域要遵循的方法。他明確地把科學(xué)方法規(guī)定為實證方法，認為用這種方法取得的知識是實證知識。正是實證知識能夠成功地運用到人類實踐的各個領(lǐng)域。凡是沒有把握這種知識的地方，我們的重要任務(wù)之一就是模仿自然科學(xué)所采用的方法來取得這種知識。

在實證主義的搖籃里，心理學(xué)家普遍接受了這樣一種研究心理學(xué)的模式，即以一門當時相對繁榮的自然科學(xué)分支為模板，在這個分支學(xué)科的研究對象和心理學(xué)的研究對象之間建立類比關(guān)系。我們可以從科學(xué)心理學(xué)誕生以來的各種學(xué)派及其研究方法論清楚地看到這種情

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