發(fā)布時(shí)間：2018-06-15 01:36

  本文選題：訴求對(duì)象 + 兒童意識(shí)的增長(zhǎng)　； 參考：《廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)》2006年碩士論文

【摘要】：兒童意識(shí)在19世紀(jì)是不存在或被忽略的。總體而言，兒童意識(shí)的覺(jué)醒，復(fù)蘇和發(fā)展是在二十世紀(jì)。本文作者認(rèn)為翻譯可以從一個(gè)特定的層面揭示兒童意識(shí)在上個(gè)世紀(jì)的覺(jué)醒乃至發(fā)展。奧斯卡·王爾德的《快樂(lè)王子》是最早介紹進(jìn)中國(guó)的外國(guó)童話(huà)之一。這篇作品的翻譯貫穿了從晚清到改革開(kāi)放以后近100年的時(shí)間，但是先前很少有人從翻譯的角度對(duì)它進(jìn)行過(guò)深入的研究。本文借用目的論對(duì)《快樂(lè)王子》的中譯本進(jìn)行了一個(gè)歷時(shí)性的縱向研究，力求梳理出其14個(gè)中譯本中所體現(xiàn)出的兒童意識(shí)的增長(zhǎng)。 本文主要研究了1949年以前《快樂(lè)王子》中譯本中所體現(xiàn)的兒童意識(shí)及1949年以后《快樂(lè)王子》中譯本中所體現(xiàn)的兒童意識(shí)。1949年以前，《快樂(lè)王子》只有4個(gè)中譯本。這4個(gè)譯本有各自的訴求對(duì)象和翻譯目的并且運(yùn)用了不同的翻譯策略。它們體現(xiàn)了兒童意識(shí)的覺(jué)醒和早期的發(fā)展。另外，它們也表明了1949年以前，兒童意識(shí)是相對(duì)薄弱的。在1949年至1980年間，沒(méi)有新的《快樂(lè)王子》的中譯本出現(xiàn)；這表明這個(gè)時(shí)期的兒童意識(shí)仍然是非常薄弱的。1980年以后的《快樂(lè)王子》的中譯本體現(xiàn)出了兒童意識(shí)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)。這種增長(zhǎng)不僅體現(xiàn)在翻譯文本外，同時(shí)也體現(xiàn)翻譯文本內(nèi)。體現(xiàn)在翻譯文本外的兒童意識(shí)的增長(zhǎng)又可以分成三類(lèi)，分別是出版商，，編輯和譯者的兒童意識(shí)的增長(zhǎng)。而體現(xiàn)在翻譯文本內(nèi)的兒童意識(shí)的增長(zhǎng)則主要可以從《快樂(lè)王子》的多個(gè)改寫(xiě)本看出。透過(guò)這些改寫(xiě)本的翻譯目的，訴求對(duì)象和它們所采用的翻譯策略，本文清楚地梳理出了1980年以后兒童意識(shí)的增長(zhǎng)變化。 最后，本文得出以下結(jié)論：隨著時(shí)間的發(fā)展，《快樂(lè)王子》中譯本中所呈現(xiàn)的兒童意識(shí)是不斷增強(qiáng)的。
[Abstract]:Child consciousness did not exist or was ignored in the 19 th century. Overall, children's awareness of awakening, recovery and development was in the 20 th century. The author argues that translation can reveal the awakening and development of children's consciousness in the last century. Oscar Wang Erde's Happy Prince was one of the first foreign fairy tales introduced to China. The translation of this work lasted from the late Qing Dynasty to the reform and opening up nearly 100 years ago, but few people studied it in depth from the perspective of translation. Based on the Skopos Theory, this paper makes a diachronic and vertical study on the Chinese translation of Happy Prince, and tries to sort out the growth of children's consciousness reflected in the 14 Chinese versions. This paper mainly studies the consciousness of children in the Chinese translation of Happy Prince before 1949 and the Chinese version of Happy Prince after 1949. Before 1949, there were only four Chinese versions of Happy Prince. The four versions have their own target and translation purpose and use different translation strategies. They reflect the awakening and early development of children's consciousness. In addition, they also show that before 1949, children's awareness was relatively weak. From 1949 to 1980, there was no new Chinese translation of Happy Prince, which indicates that children's consciousness is still very weak in this period. The Chinese translation of Prince of Happiness after 1980 reflects the strong growth of children's consciousness. This growth is reflected not only in the translated text, but also in the translated text. The growth of children's consciousness outside the translated text can be divided into three categories: publisher, editor and translator. The growth of children's consciousness in the translated text can be seen mainly from the rewritten versions of Prince of Happiness. Through the translation purposes of these rewritten texts, the object of appeal and the translation strategies they adopt, this paper clearly sorts out the growth and changes of children's consciousness since 1980. Finally, the paper draws the following conclusion: with the development of time, the children's consciousness in the Chinese translation of Happy Prince is increasing.
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：I046

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本文編號(hào)：2019954