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比較文學(xué)與精英化教育

發(fā)布日期： 2012-05-03 發(fā)布：  

  2010年第1期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：精專與廣博對(duì)培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的人文學(xué)者而言，哪一項(xiàng)應(yīng)該優(yōu)先?這不是一個(gè)殊途同歸的問(wèn)題，從教育學(xué)角度來(lái)說(shuō)是有規(guī)律可循的。如果把一個(gè)人隨年齡增長(zhǎng)而越來(lái)越不利于學(xué)習(xí)的生理?xiàng)l件和走出校門后所必須承受的各種社會(huì)壓力計(jì)算在內(nèi)的話，比較文學(xué)教育相對(duì)于其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)成效與學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短成正比，研究視野的開(kāi)闊和研究能力的增長(zhǎng)隨學(xué)習(xí)時(shí)間的延長(zhǎng)而呈幾何級(jí)遞增。在高等教育普及和社會(huì)日漸進(jìn)入后現(xiàn)代的中國(guó)，如果所有高校的所有學(xué)科都不得不朝社會(huì)化、職業(yè)化教育傾斜，那么至少像復(fù)旦大學(xué)這樣的綜合性大學(xué)、像比較文學(xué)這樣的少數(shù)學(xué)科，應(yīng)該獨(dú)自堅(jiān)守精英化教育的理想。
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　　關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；精專與廣博；精英化教育
　　中圖分類號(hào)：I106　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006-6101(2010)01-0001-10
　　
　　我們首先應(yīng)該承認(rèn)，比較文學(xué)在高校人文學(xué)科中的地位是比較特殊的。首先，研究者需要有一門以上的外語(yǔ)能力；其次，他必須顧及跨越民族、學(xué)科、語(yǔ)言界限的研究工作所要求的中外文學(xué)史知識(shí)；其三，研究文學(xué)離不開(kāi)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，尤其是跨學(xué)科的比較文學(xué)研究，所以他還應(yīng)該掌握文學(xué)以外的，諸如文化、藝術(shù)、政治、社會(huì)、宗教、心理等方面的知識(shí)。這種百科全書式的教育思想和學(xué)科內(nèi)在的要求，雖然從理論上說(shuō)是成立的，但在實(shí)際操作過(guò)程中卻是困難重重，成為人文教學(xué)領(lǐng)域的烏托邦。
　　正因?yàn)楸容^文學(xué)這門學(xué)科天然地具有烏托邦色彩，所以它才是迷人的。但是，就目前的狀況而言，高等院校的比較文學(xué)所具有的這種迷人特質(zhì)正在慢慢地消失。理論上說(shuō)，有一級(jí)中文學(xué)科博士點(diǎn)授予權(quán)的學(xué)校都可以設(shè)置“比較文學(xué)與世界文學(xué)”研究生學(xué)位點(diǎn)�！氨容^文學(xué)”與“世界文學(xué)”，兩個(gè)概念模糊的學(xué)科整合在一起，就意味著，即使某高校缺乏比較文學(xué)的師資，但只要有國(guó)別文學(xué)的師資，也可以招收比較文學(xué)的研究生；相反的情況是，如果中文系缺乏精通外語(yǔ)的人才，也缺乏國(guó)別文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但只要有人會(huì)根據(jù)《比較文學(xué)概論》一類教材講課，照樣可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的比較文學(xué)課程。尤其是當(dāng)比較文學(xué)學(xué)科拓展到跨學(xué)科、跨藝術(shù)的研究領(lǐng)域，隨意性就會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，甚至成為一種“無(wú)邊的比較文學(xué)”。正因?yàn)槿绱耍容^文學(xué)從建立學(xué)科開(kāi)始就備受行業(yè)內(nèi)外的質(zhì)疑，時(shí)時(shí)出現(xiàn)“危機(jī)”的呼聲，不是無(wú)緣無(wú)故的。
　　張隆溪教授在為比較文學(xué)專業(yè)研究生所寫的入門書中說(shuō)：“研究比較文學(xué)的學(xué)者，尤其是研究東西方比較文學(xué)的學(xué)者，大概都常常遇到來(lái)自學(xué)院里各專業(yè)領(lǐng)域的不信任、冷淡、質(zhì)疑，甚至敵意。”但他接著辯解說(shuō)：“比較文學(xué)既然要跨越學(xué)科界限，中西比較更要跨越巨大的文化差異，就必然會(huì)走進(jìn)或者說(shuō)侵入其他各類學(xué)科的專業(yè)領(lǐng)域，專家們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生懷疑甚至敵意，又有什么奇怪呢?”這種行業(yè)內(nèi)的懷疑和敵意，雖然也不能完全排除如張教授所說(shuō)的“由于他們的眼光相對(duì)局限，心胸相對(duì)狹隘”，但真正原因顯然不在批評(píng)者的主觀局限。我們可以提出一個(gè)簡(jiǎn)單的假設(shè)：兩個(gè)研究生的智商以及努力程度完全一樣，他們接受的師資教學(xué)水平也完全一樣，其中一個(gè)學(xué)生在國(guó)別文學(xué)專業(yè)進(jìn)行碩博連讀五年時(shí)間，另一個(gè)學(xué)生用同樣的時(shí)間進(jìn)行跨國(guó)別文學(xué)(比較文學(xué))專業(yè)學(xué)習(xí)；從知識(shí)面而言，后者顯然高于前者，但作為專門知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他可能只達(dá)到前者的一半�，F(xiàn)在要問(wèn)的是：這兩種教學(xué)，究竟哪一種更有利于把學(xué)生培養(yǎng)成真正的專家?有關(guān)比較文學(xué)的質(zhì)疑在這個(gè)簡(jiǎn)單假設(shè)中可以得到解答：如果我們把研究生的碩博連讀五年時(shí)間看作是培養(yǎng)一個(gè)合格專家的教育終點(diǎn)，那么，那個(gè)國(guó)別文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要比比較文學(xué)專業(yè)的學(xué)生有更多的優(yōu)勢(shì)；但是我們必須注意到，培養(yǎng)一個(gè)學(xué)者可能需要更加漫長(zhǎng)的時(shí)間，從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展上看，從事比較文學(xué)研究的那位學(xué)生，是否會(huì)具有更大的潛力?
　　下面一個(gè)問(wèn)題與此相關(guān)。張隆溪教授在那本入門書里繼續(xù)寫道：“一個(gè)真正優(yōu)秀的比較學(xué)者也首先應(yīng)該是某一領(lǐng)域的專家，然而是一個(gè)興趣、知識(shí)和眼光都廣泛開(kāi)闊得多的專家。精專與廣博本來(lái)就好像是學(xué)術(shù)的兩條軸，缺一不可，只有兩方面都得到充分平衡的發(fā)展，才不至于單薄偏枯，也才可能繪制出色彩絢麗的圖畫�！蔽曳浅Ｙ澩瑥埥淌诘倪@個(gè)觀點(diǎn)。下面討論比較文學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)也是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)：即一個(gè)真正優(yōu)秀的比較文學(xué)的學(xué)者，他首先應(yīng)該是某一領(lǐng)域的專家。這個(gè)意思也可以反過(guò)來(lái)表達(dá)：比較不僅僅是比較文學(xué)的專利，任何領(lǐng)域的真正優(yōu)秀的專家，他的知識(shí)儲(chǔ)備量一定是超越本專業(yè)的必備知識(shí)，達(dá)到各領(lǐng)域各學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通和交叉滲透，那么，事實(shí)上他已經(jīng)具備了一個(gè)優(yōu)秀的比較文學(xué)學(xué)者的修養(yǎng)了。
　　那么，精專與廣博，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者而言，哪一項(xiàng)應(yīng)該優(yōu)先?這從教育學(xué)角度來(lái)說(shuō)是有規(guī)律可循的。前面的例子似乎給人一種印象：“一個(gè)真正優(yōu)秀的比較文學(xué)的學(xué)者首先應(yīng)該是某一領(lǐng)域的專家�！边@個(gè)命題強(qiáng)調(diào)了先要成為精專的專家，才能成為廣博的比較文學(xué)學(xué)者。另一個(gè)例子則說(shuō)明，同樣的教育時(shí)間下，首先培養(yǎng)的應(yīng)該是某國(guó)別專業(yè)的專家，而培養(yǎng)一個(gè)比較文學(xué)學(xué)者需要更長(zhǎng)的時(shí)間。如以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，在同樣時(shí)間段的專業(yè)訓(xùn)練下，比較文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在國(guó)別文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面可能無(wú)法超越國(guó)別文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，但是在廣博的程度上則要比后者寬得多――這也就是過(guò)去有人詆毀比較文學(xué)學(xué)科時(shí)說(shuō)的一種刻薄話：中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)都不好的人才去搞比較。可惜這種刻薄只能在有限的時(shí)間段才會(huì)產(chǎn)生效果，因?yàn)�，如果以同樣的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)時(shí)間延長(zhǎng)一倍甚至更多的話，比較文學(xué)的優(yōu)勢(shì)就會(huì)逐漸顯露。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)成效與學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短成正比，學(xué)習(xí)時(shí)間越長(zhǎng)，研究視野的開(kāi)闊和研究能力的增長(zhǎng)可能是幾何級(jí)的遞增，到了后來(lái)，如果比較文學(xué)學(xué)者再進(jìn)入某領(lǐng)域去做單一國(guó)別文學(xué)的研究，他的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。
　　當(dāng)然這不是說(shuō)，一個(gè)從事國(guó)別文學(xué)研究的研究生畢業(yè)以后就不需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，如果他依然從事專業(yè)研究的話，同樣會(huì)不斷開(kāi)拓自己的研究領(lǐng)域，不僅深入自己的專業(yè)，還會(huì)拓展研究的領(lǐng)域。這也就是前面所說(shuō)的，“任何領(lǐng)域的真正優(yōu)秀的專家，……事實(shí)上已經(jīng)具備了一個(gè)優(yōu)秀的比較文學(xué)學(xué)者的修養(yǎng)。”假如這個(gè)命題也是成立的，那么，我們不妨進(jìn)一步思考：一個(gè)研究生先學(xué)習(xí)某國(guó)別文學(xué)，然后不斷擴(kuò)展專業(yè)范圍，進(jìn)入跨國(guó)別文學(xué)的研究，從而達(dá)到比較文學(xué)學(xué)者的應(yīng)有能力；而另一個(gè)研究生在學(xué)習(xí)期間已經(jīng)打下比較文學(xué)學(xué)者所具備的扎實(shí)的基礎(chǔ)和條件，再朝著國(guó)別或者跨國(guó)別的研究領(lǐng)域發(fā)展自己的研究，終于也達(dá)到了比較文學(xué)學(xué)者的應(yīng)有能力，這兩種培養(yǎng)途徑，究竟哪一種更加可靠?這不是一個(gè)殊途同歸的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儽仨毎岩粋�(gè)學(xué)生走出學(xué)校以后所必須承受的各種社會(huì)壓力計(jì)算在內(nèi)，也必須把一個(gè)人隨著年齡增長(zhǎng)而越來(lái)越不利于學(xué)習(xí)的生理?xiàng)l件考慮在內(nèi)，這樣，我們就不能不承認(rèn)，在高等院校里的研究生階段是最有利學(xué)習(xí)的階段，不僅僅高校目前仍然是受到社會(huì)上種種功利風(fēng)氣影響最小的場(chǎng)所，更主要的是，在中國(guó)的高等院校里還保留著傳統(tǒng)的人文力量和學(xué)術(shù)信念。雖然它不是社會(huì)的真空，同樣受到拜金主義的腐蝕和影響，但畢竟它還是殘存的理想主義者做彌撒的地方。剛剛跨入高校的青年人，飽受了中學(xué)里應(yīng)

試教育造成的心靈之戕害，高校向他提供了唯一治療創(chuàng)傷的環(huán)境，他們精力旺盛，求知欲強(qiáng)，各種理想都受到正面的鼓勵(lì)，并且有本科的通識(shí)教育和專業(yè)教育為他們打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，因此，他們有充分理由在下一步的研究生學(xué)習(xí)階段完成一個(gè)學(xué)者的全部準(zhǔn)備。在這個(gè)意義上說(shuō)，比較文學(xué)的研究生教育恰恰起到了至關(guān)重要的作用。
　　比較文學(xué)的研究對(duì)象，不是單一的領(lǐng)域，而是以跨學(xué)科的形式進(jìn)入別的學(xué)科的專業(yè)領(lǐng)域，因此它在短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)是不能展現(xiàn)自己優(yōu)勢(shì)的，它只能作為一種理想的學(xué)習(xí)精神滲透到其他各個(gè)學(xué)科中去，綜合地吸收各學(xué)科的長(zhǎng)處和特點(diǎn)。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)以后，才能夠逐步顯示比較視野的優(yōu)勢(shì)，終為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的偉大學(xué)者和專家。這就是比較文學(xué)與其他學(xué)科的不同之處。嚴(yán)格地說(shuō)，比較文學(xué)教育沒(méi)有明確的專業(yè)限制，也沒(méi)有特別的專業(yè)范圍，它的目標(biāo)，不是培養(yǎng)具體的職業(yè)技能，不是培養(yǎng)中文系學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，甚至也不是培養(yǎng)某一專業(yè)的專家；它只是培養(yǎng)一種資格和能力，讓獲得這種資格和能力的學(xué)習(xí)者勝任各種相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，也包括比較文學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)和發(fā)展。
　　德國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)洪堡在建造柏林大學(xué)的時(shí)候，曾指出過(guò)“大學(xué)兼有的雙重任務(wù)，一是對(duì)科學(xué)的探求；二是個(gè)性與道德的修養(yǎng)”，而他所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)”，不是一般的歷史與自然科學(xué)，而是“統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科，是關(guān)于世上萬(wàn)般現(xiàn)象知識(shí)的最終歸宿”――哲學(xué)。洪堡把哲學(xué)定位于當(dāng)時(shí)的大學(xué)精神的核心概念，由此建立起德國(guó)大學(xué)精神生活的傳統(tǒng)。而今天的中國(guó)，在教育的環(huán)境和后現(xiàn)代的文化風(fēng)氣下，哲學(xué)作為統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科的“純科學(xué)”已經(jīng)不可能再現(xiàn)威力，但是我們?nèi)匀恍枰谌宋膶W(xué)科中尋找一種可以實(shí)現(xiàn)某種功能――能夠以其他人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科為研究對(duì)象，以學(xué)習(xí)、穿透、綜合其他各個(gè)學(xué)科的知識(shí)為研究目的的學(xué)科，來(lái)取代18世紀(jì)德國(guó)大學(xué)人文教育中的哲學(xué)的“純科學(xué)”地位，它只能是比較文學(xué)學(xué)科。因?yàn)椤氨容^”的視野和方法已經(jīng)設(shè)立了跨越語(yǔ)言、藝術(shù)、民族、國(guó)別、學(xué)科等無(wú)所不包的前提，而廣義的“文學(xué)”也包括了傳統(tǒng)人文學(xué)科以及政治、社會(huì)、法律、宗教、文化、心理等社會(huì)科學(xué)，這決定了比較文學(xué)有條件包容一切人文學(xué)科，掌握各種語(yǔ)言和學(xué)科知識(shí)，并且以培養(yǎng)真正的富有使命的學(xué)者為教育目標(biāo)。
　　這就是本文所論述的比較文學(xué)與精英化教育理想之關(guān)系的立足點(diǎn)。我們還需要界定精英化教育的含義嗎?隨著就業(yè)壓力和社會(huì)貧富差距的增大，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和各種新興行業(yè)的興起，社會(huì)對(duì)大學(xué)教育的需求量急速上升，為了適應(yīng)學(xué)生中間越來(lái)越嚴(yán)重的急功近利心態(tài)以及應(yīng)試教育嚴(yán)重破壞中學(xué)生正常思維能力的后果，大學(xué)教育不得不放低了教育水準(zhǔn)的門檻，放棄了專業(yè)教育的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)社會(huì)越來(lái)越多的新興職業(yè)的人才需要。隨著通識(shí)教育課程比例的增加，，在一些僵化型課程必不能少的規(guī)定下，高校院系唯一能夠壓縮的就是專業(yè)課程。在“文革”前中文系本科專業(yè)課程達(dá)到完整的四年制教育(北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)還一度建立五年制教育)，那么，現(xiàn)在的中文系本科的實(shí)際教學(xué)課程不到三年(因?yàn)榇笏哪昙?jí)必須把學(xué)生的社會(huì)實(shí)習(xí)和尋找工作的時(shí)間計(jì)算進(jìn)去)，相當(dāng)于以前的大學(xué)�？频慕逃龝r(shí)間。因此現(xiàn)在綜合性大學(xué)人文學(xué)科的本科畢業(yè)生，雖然受過(guò)四年教育，卻很難勝任專業(yè)領(lǐng)域的工作，除了一部分繼續(xù)讀研究生學(xué)位外，他們畢業(yè)后只能在社會(huì)上承擔(dān)一般的非專業(yè)的職業(yè)工作。我把現(xiàn)在大學(xué)本科的這種培養(yǎng)人才的基本狀況，稱為社會(huì)化教育，或謂非精英化教育。它不是以培養(yǎng)人文學(xué)科的專業(yè)人才、未來(lái)的專家學(xué)者以及真正的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精英大師為目標(biāo)的，它的功能只是為社會(huì)提供越來(lái)越多的求業(yè)者。
　　為了彌補(bǔ)本科專業(yè)教育課程量的不足，現(xiàn)在有越來(lái)越多的高等院校加強(qiáng)了研究生教學(xué)，尤其是碩士生教育階段，由二級(jí)學(xué)科為單位招收研究生以及施行教育，集中起來(lái)開(kāi)設(shè)研究生基礎(chǔ)課程，都是必要而有效的措施。但嚴(yán)重的問(wèn)題依然存在，隨著人文學(xué)科研究生學(xué)位點(diǎn)的不斷增加以及研究生人數(shù)的不斷擴(kuò)大，社會(huì)供求比例達(dá)到了飽和狀態(tài)，除個(gè)別專業(yè)(如對(duì)外漢語(yǔ)教育等新興行業(yè))以外，大多數(shù)研究生就業(yè)都成為社會(huì)問(wèn)題，更不用說(shuō)專業(yè)對(duì)口的就業(yè)機(jī)會(huì)。這就造成大量研究生不能夠樹(shù)立起堅(jiān)實(shí)的專業(yè)信心，也沒(méi)有為自己設(shè)計(jì)一種以學(xué)術(shù)為志業(yè)的人生理想。大量的人文學(xué)科研究生仍然處于茫然之中。問(wèn)題首先是社會(huì)沒(méi)有提供足夠的人文學(xué)科的專業(yè)崗位，其次是學(xué)生的專業(yè)信心不足，再加上教學(xué)師資的水平問(wèn)題等等，形成了人文學(xué)科研究生培養(yǎng)上的惡性循環(huán)。人文學(xué)科的研究生教育制度基本上也是在社會(huì)化職業(yè)化教育道路上滑行。
　　這樣的話，未來(lái)的專家們――我指的是人文學(xué)科的專家們，還有沒(méi)有可能后來(lái)居上，超越前人，攀登新的人文高度?我們的人文學(xué)科教育基本上是失敗的，這就是在今天的社會(huì)一般輿論中常常喟嘆的“大師難尋”、“今不如昔”的客觀原因。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有一種培養(yǎng)大師的教育機(jī)制和教育理想，“大師”是不可能出現(xiàn)的。“文革”前政治掛帥的大學(xué)教育體制培養(yǎng)不出大師，“文革”中教育革命的體制更加培養(yǎng)不出大師，“文革”后經(jīng)濟(jì)掛帥、量化管理、急功近利的教育機(jī)制同樣培養(yǎng)不出大師。人文學(xué)科的“大師”，首先是一種知識(shí)的能量，被稱為“大師”的人必須擁有常人不能掌握的多種人文學(xué)科技能與學(xué)識(shí)；其次是一個(gè)學(xué)術(shù)高度，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)達(dá)到了前所未有的重要性，不但深刻影響了當(dāng)代精神生活，對(duì)后世仍然產(chǎn)生重要影響。其三是一種人格的榜樣，他必須為人師表，勤于教學(xué)，培養(yǎng)出完整的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，形成獨(dú)特的思想流派和學(xué)說(shuō)，這是人格魅力的標(biāo)志。人文學(xué)科的大師除了具有天賦，并不是凌空誕生的，而是在一種完備的學(xué)術(shù)機(jī)制和教育機(jī)制下培養(yǎng)出來(lái)的。沒(méi)有良好的人文環(huán)境和教育理想就不可能培養(yǎng)真正的大師。我們今天在一個(gè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想里，沒(méi)有給未來(lái)的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、人文科學(xué)家等以適當(dāng)?shù)奈恢�，今天沒(méi)有夢(mèng)想，世界就沒(méi)有未來(lái)。
　　我們可以把一些大學(xué)者(或?yàn)椤按髱煛?作為例子。陳寅恪先生大部分著述是在他的晚年瞽目口述中完成的，錢鐘書先生的學(xué)術(shù)能量的真正顯現(xiàn)是在“文革”中成就的《管錐編》，那也是他的生命歷程將近老年的時(shí)候。季羨林先生關(guān)于印度史詩(shī)《羅摩衍那》的翻譯也是在他的晚年完成的。陳、錢、季等前輩學(xué)者的成就之所以不可替代，不可超越，因?yàn)樗麄冊(cè)谀贻p的時(shí)候，把別人忙于著書立說(shuō)的時(shí)間都用在了自身修養(yǎng)上，也就是在不斷學(xué)習(xí)中完成了他們作為學(xué)者的不可替代性。綜合起來(lái)，他們都擁有共同的特點(diǎn)：一，他們都掌握了多種語(yǔ)言和學(xué)術(shù)能力；二，都能夠在自身領(lǐng)域里做到學(xué)貫中西，閱讀了大量的多種語(yǔ)言的文獻(xiàn)資料；三，在長(zhǎng)期不倦的學(xué)習(xí)與崇高的學(xué)術(shù)工作中培養(yǎng)了學(xué)者的人格力量，建構(gòu)了知識(shí)分子的獨(dú)立精神、自由思想的風(fēng)骨榜樣；四，他們?yōu)檎莆肇S富的知識(shí)能量而付出畢生的心血和生活樂(lè)趣，形成了他們自覺(jué)的獨(dú)立于世的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。就這樣，由學(xué)習(xí)提高了修養(yǎng)，由修養(yǎng)支撐了學(xué)術(shù)，由學(xué)術(shù)獲得了獨(dú)立之精神，自由之思想，并由此建立起獨(dú)立于世的人生境界。這就是洪堡建立的歐洲古典大學(xué)精神的四大維系，是近代知識(shí)分子人格理想的最高境界，也

是當(dāng)今人文學(xué)科教育和培養(yǎng)人才事業(yè)中最缺少的一種理想素質(zhì)。
　　這種教育理想的缺席是致命的。
　　前輩學(xué)者大師所建立的學(xué)術(shù)人格的四大維系，不正是我們比較文學(xué)培養(yǎng)人才的理想嗎?我們首先要求學(xué)生擁有多種外語(yǔ)能力；其次要求掌握多種學(xué)科知識(shí)，努力接近學(xué)貫中西；其三是需要用人文理想指導(dǎo)我們的道德修養(yǎng)，努力追求完善人格；最后，如果能夠達(dá)到這樣的境界，那必然付出極大努力，也就是要求學(xué)者不隨波逐流，甘于寂寞，在學(xué)習(xí)中尋求快樂(lè)的人生境界。前兩者是學(xué)習(xí)比較文學(xué)專業(yè)的必要條件，后者則是知識(shí)修養(yǎng)推動(dòng)人格培養(yǎng)的更高境界，最后則是獲得這種境界的人生態(tài)度。這是一種完整的教育程序和教育理想，而比較文學(xué)的人才培養(yǎng)特點(diǎn)最接近這樣的理想。所以比較文學(xué)施行的是一種精英化的教育，其教育理想天然地超越于社會(huì)化、大眾化、職業(yè)化教育的因素。
　　試想，一個(gè)政府機(jī)關(guān)的公務(wù)員，或者某企業(yè)的高層秘書，媒體的從業(yè)人員，等等，這些是文科學(xué)生所從事的各種社會(huì)l生職業(yè)。即使文科學(xué)生擁有多種古典語(yǔ)言能力、古典文化知識(shí)，或者接近于陳、錢、季這樣學(xué)貫中西的非凡學(xué)者，對(duì)于他們事業(yè)的發(fā)展有沒(méi)有構(gòu)成必要性?如果沒(méi)有的話，坦率地說(shuō)，那就是教育資源的浪費(fèi)。但是如果把這種知識(shí)結(jié)構(gòu)放在人文學(xué)科的專業(yè)崗位背景下來(lái)考察，尤其是從事比較研究的學(xué)者，那就不一樣了。無(wú)論是從事中西哲學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)等等，這樣的知識(shí)基礎(chǔ)其實(shí)就是一種資格，一道門檻。這就是精英化教育與一般社會(huì)化職業(yè)化教育之間的區(qū)別，兩者之間的功能和特點(diǎn)是不可以被混淆或彼此取代的。
　　關(guān)于精英化教育的道路，對(duì)于我們這一代從“文革”劫后成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者并不陌生。我們這一代人，從“文革”的陰影中走出，通過(guò)考試進(jìn)入高等院校接受教育，深深地理解攀登學(xué)術(shù)高峰是怎么一回事。那個(gè)時(shí)候，老一代的人文學(xué)者大多數(shù)還健在，他們也同樣在苦難中看到了未來(lái)學(xué)術(shù)的希望，他們希望在生命最后階段再進(jìn)發(fā)一道余暉，把自己的學(xué)問(wèn)與理想像接力棒似的傳授給后來(lái)者。我們親炙于老一輩學(xué)者的言傳身教，本來(lái)都很明白學(xué)術(shù)道路應(yīng)該怎樣走，但是近30年來(lái)國(guó)家急于發(fā)展現(xiàn)代化，財(cái)富的增長(zhǎng)與分配的無(wú)序性滋長(zhǎng)了急功近利的社會(huì)導(dǎo)向，人文環(huán)境每況愈下，學(xué)術(shù)道路也進(jìn)入一種被利益所驅(qū)使的怪圈。應(yīng)該承認(rèn)，我們這一代學(xué)人沒(méi)有能夠真正地做到本來(lái)時(shí)代所需要我們做的那樣的境界，我們最終也沒(méi)有能夠超越我們的前輩學(xué)者，但是，我們?nèi)匀挥胸?zé)任將培養(yǎng)優(yōu)秀人文學(xué)者(且慢說(shuō)大師)的真正途徑和必要條件向后來(lái)者指出。30年前的教育體制下，不允許精英教育的思想和措施，30年來(lái)的教育體制下，不重視精英教育的理想與實(shí)施。但是，在今后的國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)代里，人文學(xué)科的精英化教育不但有了必要的社會(huì)保障和心理基礎(chǔ)，也將會(huì)越來(lái)越引起社會(huì)的尊重，而到了那個(gè)時(shí)候，我們所缺少的，可能是真正的方法和途徑。因此，精英化教育的思想與理想，需要如同彌天黑夜中的爝火，綿綿不斷地閃耀著生命的火花。如果一般的高等院校不得不朝社會(huì)化職業(yè)化教育傾斜，那么像復(fù)旦大學(xué)這樣的綜合性大學(xué)就應(yīng)該堅(jiān)守理想的精英化教育；如果所有的大學(xué)都不得不朝社會(huì)化職業(yè)化教育傾斜，那么這些大學(xué)的人文學(xué)科應(yīng)該堅(jiān)守理想的精英化教育；如果所有學(xué)科都不得不朝社會(huì)化職業(yè)化教育傾斜，那么，至少，比較文學(xué)這樣的少數(shù)學(xué)科，應(yīng)該獨(dú)自堅(jiān)守精英化的理想。
　　這就是復(fù)旦大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科點(diǎn)做這份《復(fù)旦大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士生與博士生精英化培養(yǎng)規(guī)劃》的理由。也許，人們并不會(huì)反對(duì)或者拒絕比較文學(xué)領(lǐng)域的精英化教育，但是這不僅僅是一種教育的理想，而是一份對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的教育計(jì)劃的實(shí)施。對(duì)于這種比較文學(xué)的特殊性，我們有兩個(gè)問(wèn)題始終缺乏深入的探索，一個(gè)是目前高校中文系的師資的可能性；另一個(gè)是培養(yǎng)人才的目的性。前者是方法和條件，后者是價(jià)值觀，在這兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)有充分討論的前提下，雖然目前中國(guó)綜合l生大學(xué)的中文系都設(shè)置了比較文學(xué)的專業(yè)課程(包括碩士生和博士生課程)，但對(duì)于這門學(xué)科的自身素質(zhì)的提高仍然無(wú)濟(jì)于事。
　　這兩個(gè)問(wèn)題，需要有許多在教育第一線的學(xué)者共同來(lái)參與討論才能達(dá)到一個(gè)比較理想的認(rèn)識(shí)。本文限于篇幅，只能做非常簡(jiǎn)單的介紹，談?wù)勎覀冎贫ㄟ@份規(guī)劃時(shí)的設(shè)想，以及為了實(shí)施規(guī)劃已經(jīng)做出的努力。
　　首先，要實(shí)行精英化教育就必須確立比較文學(xué)作為純科學(xué)的定位，比較文學(xué)當(dāng)然不可能像18世紀(jì)的哲學(xué)那樣成為一種“統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科，是關(guān)于世上萬(wàn)般現(xiàn)象知識(shí)的最終歸宿”，但是比較文學(xué)所具有的特殊的學(xué)科品質(zhì)，使它能夠?yàn)槿宋膶W(xué)科的真正的優(yōu)秀學(xué)者創(chuàng)造一種必要的條件。陳寅恪先生是歷史學(xué)者，錢鐘書先生是古典文學(xué)專家，季羨林先生是東方語(yǔ)文專家，但是他們擁有的學(xué)識(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的專業(yè)范圍，這個(gè)“超越”本身就體現(xiàn)了人文學(xué)者的精專與廣博的基礎(chǔ)，廣義地說(shuō)，這也是比較文學(xué)的學(xué)科所需要的研究視角和知識(shí)襟懷。
　　也許有人會(huì)質(zhì)疑：今天我們根本不具備培養(yǎng)這些大師級(jí)人物的師資，所以這樣的理想只是烏托邦的空想。我要回答的是，即使在過(guò)去那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，大約也是沒(méi)有培養(yǎng)“大師”的師資能力的。所以，當(dāng)時(shí)天資聰慧的青年學(xué)者無(wú)一不是游學(xué)于西方各個(gè)國(guó)家的高等學(xué)府，吸取各種科學(xué)知識(shí)和開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野。今天的復(fù)旦大學(xué)同樣也不可能具備這樣的培養(yǎng)大師的師資和能力，但我們能夠做的工作，就是為培養(yǎng)優(yōu)秀人才創(chuàng)造好的條件，喚起學(xué)生們對(duì)學(xué)術(shù)道路的自信和熱情。在這份規(guī)劃里可以體現(xiàn)出這樣一份自覺(jué)，為了實(shí)現(xiàn)精英化教育理想，復(fù)旦大學(xué)中文系盡了最大的努力延聘人才，從海內(nèi)外不斷引進(jìn)在比較文學(xué)領(lǐng)域、比較語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域、古典學(xué)領(lǐng)域的老中青各個(gè)層次的人才，很快就更新了原來(lái)師資的知識(shí)結(jié)構(gòu)。短短幾年來(lái)，復(fù)旦比較文學(xué)學(xué)科已經(jīng)以煥然一新的整體面目崛起在國(guó)內(nèi)外同行的面前。
　　要提高一個(gè)學(xué)科的師資力量，就必須打破原來(lái)的學(xué)科界限，既要綜合中文學(xué)科的全部資源作為個(gè)別學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，又要整合個(gè)別學(xué)科的特殊的學(xué)科標(biāo)志。在復(fù)旦中文系原來(lái)的學(xué)科結(jié)構(gòu)分布中，比較文學(xué)雖然起步很早，但不是傳統(tǒng)學(xué)科也不是強(qiáng)項(xiàng)學(xué)科，中文系的古代文學(xué)有實(shí)力雄厚的文論研究傳統(tǒng)，文藝學(xué)有西方美學(xué)和西方文論的強(qiáng)項(xiàng)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科里也有從事外來(lái)影響研究的學(xué)者，由于傳統(tǒng)學(xué)科的力量強(qiáng)大，比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展不能不受到影響，長(zhǎng)期以來(lái)一直停留在中外文學(xué)關(guān)系比較、譯介學(xué)研究等比較邊緣的學(xué)科方向上，不能有大的突破。自2006年以來(lái)，我們改變了思路，一方面是引進(jìn)人才，突出了中外比較詩(shī)學(xué)為主干的學(xué)科發(fā)展思路，建構(gòu)起“中西文學(xué)、詩(shī)學(xué)及其文化關(guān)系研究”、“世界文學(xué)及其文化關(guān)系研究”、“德國(guó)語(yǔ)言文化與南亞文化關(guān)系研究”、“東亞文學(xué)及其文化關(guān)系研究”、“跨藝術(shù)與文化研究”等五大模塊的課程體制。同時(shí)從海外引進(jìn)印歐語(yǔ)系的文學(xué)研究、比較語(yǔ)言研究的人才，那些海外學(xué)子學(xué)成歸國(guó)，掌握十多種印歐古代語(yǔ)言，再借助復(fù)旦歷史系的相關(guān)語(yǔ)言人才，完全解決了多種語(yǔ)言教學(xué)和比較語(yǔ)言領(lǐng)域的師資力量。
　　當(dāng)然，引進(jìn)人才只是一條途徑，真正要提升一個(gè)學(xué)科的教學(xué)水平，不可能依靠單一學(xué)科的師資力量，必須調(diào)動(dòng)一級(jí)學(xué)科的師資實(shí)力。所以我們

在設(shè)置比較文學(xué)專業(yè)的研究生課程時(shí)，堅(jiān)決打破學(xué)生只聽(tīng)本專業(yè)教師課程的做法，并在課程制度上確保研究生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的西方文論、文獻(xiàn)學(xué)、古漢語(yǔ)和文學(xué)史等課程，借助跨學(xué)科和跨院系的教學(xué)平臺(tái)，綜合地依托復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)科的良好師資，形成比較文學(xué)課程改革的強(qiáng)大后盾和豐富資源。正因?yàn)楸容^文學(xué)是一門開(kāi)放性學(xué)科，它必須打破自我封閉的課程體系，把原來(lái)對(duì)比較文學(xué)構(gòu)成壓力與挑戰(zhàn)的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的傳統(tǒng)課程，轉(zhuǎn)化為它的課程資源，使比較文學(xué)的研究生在其他學(xué)科的課程中獲得知識(shí)的拓展。
　　專題講座雖是比較文學(xué)研究生擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野的輔助性課程，但也是借助校外專家力量來(lái)補(bǔ)充師資的措施。我們每年都邀請(qǐng)國(guó)際上各類學(xué)科的專家學(xué)者來(lái)復(fù)旦為學(xué)生們短期講授專題課程或者做專題講座，也及時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專家做學(xué)術(shù)演講。為了培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)術(shù)興趣、開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野，我們把研究生聽(tīng)前沿講座和自己舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，作為正式課程的學(xué)分納入教學(xué)考核。以前學(xué)校里一般的前沿講座都是學(xué)生自由選聽(tīng)，并不作嚴(yán)格的考勤和考核制度，現(xiàn)在為了改變學(xué)生們眼高手低、自由散漫的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，把學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)研討會(huì)都列入了正式考核的范圍，都構(gòu)成了課程建設(shè)的有機(jī)部分。這樣，專業(yè)教師的專業(yè)課程，專業(yè)外教師的選修課程和外校專家的講座課程，以及研究生自己組織的研討活動(dòng)等，形成了多重知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性的課程系列。
　　也許，還是會(huì)有人提出這樣的問(wèn)題：即使把中文一級(jí)學(xué)科的所有師資都調(diào)動(dòng)起來(lái)，能否完成對(duì)一個(gè)合格比較文學(xué)人才的培養(yǎng)?我認(rèn)為這仍然是不容樂(lè)觀的。但至少我們?yōu)檠芯可M(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)提供了一個(gè)寬闊的教學(xué)平臺(tái)，打下了相對(duì)扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。所以在我們的規(guī)劃里，不但強(qiáng)調(diào)碩博連讀六年一貫制(碩士二年，博士四年)，而且相應(yīng)增加了課程學(xué)分，強(qiáng)調(diào)了精英化教育的一貫性。同時(shí)，我的一個(gè)設(shè)想就是要把精英化教育的理想貫徹到底，具體措施就是鼓勵(lì)比較文學(xué)專業(yè)的學(xué)生出國(guó)深造，在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，接受國(guó)際上各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名師指點(diǎn)。比較文學(xué)專業(yè)的研究生不一定僅從事比較文學(xué)的研究，而是以比較的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)視野滲透到各個(gè)人文領(lǐng)域，可以進(jìn)入思想、文化、理論、歷史、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，也可以結(jié)合具體國(guó)別文學(xué)的專業(yè)，進(jìn)一步開(kāi)拓自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。比較文學(xué)不能僅僅滿足于一般國(guó)別的研究，但它可以勝任國(guó)別領(lǐng)域的文學(xué)研究，而且有把握獲得更加豐碩的學(xué)術(shù)成果。
　　因此，在我們看來(lái)，比較文學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)不是造就一般合格的社會(huì)就業(yè)人才，也不需要為國(guó)家培養(yǎng)大批的專業(yè)人才，但是它必須有崇高的學(xué)術(shù)理想，把為未來(lái)培養(yǎng)真正的優(yōu)秀人文學(xué)者作為遠(yuǎn)大目標(biāo)。比較文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，其教育成果在20年以后才能逐漸體現(xiàn)出來(lái)。所以我們規(guī)劃中的人才培養(yǎng)目標(biāo)有兩個(gè)去向，一是通過(guò)我們自己的理想的教育和培養(yǎng)，通過(guò)六年或者更長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練，為國(guó)內(nèi)高校和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)輸送具有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)人才；二是通過(guò)鼓勵(lì)出國(guó)留學(xué)機(jī)制，把優(yōu)秀的學(xué)生推薦到世界一流大學(xué)進(jìn)行深造、進(jìn)修和繼續(xù)學(xué)習(xí)，為未來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展儲(chǔ)備人才。
　　這也許是一種烏托邦理想，可是，教育如果失去了烏托邦的精神和理想，那還成為教育嗎?一切在于努力之中。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張隆溪，比較文學(xué)研究入門[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009
　　[2]轉(zhuǎn)引自陳洪捷，德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)的影響[M]，北京大學(xué)出版社，2002

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