本文選題：洛特曼 + 符號學(xué)　； 參考：《山東師范大學(xué)》2007年博士論文

【摘要】： 自20世紀(jì)下半葉以來,文學(xué)研究出現(xiàn)了文化研究的轉(zhuǎn)向,文化詩學(xué)成為當(dāng)代文藝學(xué)研究的新趨勢。洛特曼作為20世紀(jì)世界著名的文藝?yán)碚摷液臀幕枌W(xué)家,他的文化符號詩學(xué)理論成為西方文化詩學(xué)批評的先聲和主導(dǎo)。洛特曼文化符號詩學(xué)理論體系自身所蘊(yùn)含的深邃的思想內(nèi)涵和獨特的研究方法為新世紀(jì)的文藝學(xué)研究和文化研究提供了有益的參考和巨大的啟示。論文在認(rèn)真研讀洛特曼俄文原著的基礎(chǔ)上,廣泛涉獵中外第一手相關(guān)研究資料,并把洛特曼置于廣闊的文化語境中全面闡發(fā)了他的文化符號詩學(xué)思想及其理論體系的內(nèi)在演化特點,并進(jìn)一步論證了洛特曼的文化符號詩學(xué)思想在世界學(xué)術(shù)史上的特殊地位、深遠(yuǎn)影響以及對我們的啟示意義。 論文主要從洛特曼的外部學(xué)術(shù)環(huán)境和內(nèi)在理論體系兩個方面入手,以洛特曼符號學(xué)思想的發(fā)展演變?yōu)閮?nèi)在線索,并以“文本”這一核心概念來有機(jī)整合洛特曼的文化符號詩學(xué)理論,從洛特曼的文藝符號學(xué)理論到文化符號學(xué)理論逐層深入研究,以期從整體上打通洛特曼的文化符號詩學(xué)理論的內(nèi)在體系,并在此基礎(chǔ)上為文學(xué)研究和文化研究的結(jié)合建造一座堅實的橋梁。論文不僅詳細(xì)地闡述了洛特曼的藝術(shù)文本理論、文化文本理論,而且還就洛特曼文化符號詩學(xué)理論的兩個核心范疇以及電影符號學(xué)理論進(jìn)行了深入的研究,并在理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實踐性的文本解讀嘗試。其中關(guān)于洛特曼的藝術(shù)文本的存在方式、情節(jié)文本、神話文本、電影符號學(xué)理論、文化動力機(jī)制、文化交際模式、文化記憶等問題的研究都屬于國內(nèi)研究的空白之地,目前幾乎沒有人涉足。 論文正文部分主要包括六章內(nèi)容,另外論文還包括引言、結(jié)語、附錄等。 第一章主要以史論結(jié)合的方法,把洛特曼的學(xué)術(shù)生涯按照時間線索劃分為四個階段并分別加以細(xì)致的梳理,以期較為客觀地反映出洛特曼學(xué)術(shù)研究的時代背景和整體風(fēng)貌,進(jìn)而揭示出其思想演化的內(nèi)在邏輯。我們認(rèn)為洛特曼的文化符號學(xué)與文藝符號學(xué)研究并不存在涇渭分明的界線,實際上,這兩者之間總是互相越界,互相對話,共同構(gòu)成了洛特曼的文化符號詩學(xué)思想的整體風(fēng)格。 第二章主要以對比的方法就洛特曼與現(xiàn)代符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、俄國形式主義、巴赫金的關(guān)系問題,對洛特曼的文化符號詩學(xué)思想的理論淵源進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和比較研究,并進(jìn)一步指出了洛特曼的理論思想對前人的繼承和超越之處。論文認(rèn)為,洛特曼的文化符號詩學(xué)理論不僅繼承了索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的傳統(tǒng),而且還主動吸收了皮爾斯符號學(xué)的理論精華,并在一定程度上實現(xiàn)了對歐美符號學(xué)兩大傳統(tǒng)的超越。洛特曼的文化符號學(xué)理論吸收了多種現(xiàn)代理論思潮,與結(jié)構(gòu)主義有著許多相通之處,但是由于其符號學(xué)方法的優(yōu)越性和獨特性又超越了結(jié)構(gòu)主義,并成為世界現(xiàn)代符號學(xué)史上不可或缺的一大流派,從這個意義上說,僅僅把洛特曼作為一個結(jié)構(gòu)主義者是不夠的。 第三章重點研究作為符號系統(tǒng)的藝術(shù)文本的存在方式、藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)與意義生成方式、藝術(shù)文本的建構(gòu)原則、藝術(shù)文本的解碼和接受等問題。我們認(rèn)為洛特曼的文藝符號學(xué)理論是一種既注重文本的結(jié)構(gòu)與形式,又注重視文本的社會歷史文化語境的現(xiàn)代文論。洛特曼的藝術(shù)文本理論沒有驅(qū)逐作者,也沒有漠視讀者,更沒有斷然斬斷歷史文化語境的血脈,而是把它們作為一個有機(jī)的整體系統(tǒng)來考慮,從而為文本意義的生成開辟了廣闊的文化空間。因此,他的文藝符號學(xué)理論大大超越了歐美同時代的文藝?yán)碚搶W(xué)說,這也許正是洛特曼文論風(fēng)靡西方的根本原因。 第四章主要是對洛特曼的文化符號學(xué)理論和文化的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制的研究,文中就符號思維、文本生成機(jī)制、兩種交際模式、文化的動力模式、文化記憶與文化空間等問題在洛特曼的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的符號學(xué)闡釋,并深入分析了洛特曼文化符號學(xué)理論中所涉及到的藝術(shù)問題以及他的文化符號學(xué)理論對文藝學(xué)研究的適用性。洛特曼從文化符號學(xué)的視角出發(fā),在傳統(tǒng)的文化理論基礎(chǔ)上重構(gòu)了文化交際和文化互動的模式。兩種交際模式的提出不僅突破了前人的理論缺陷,而且更重要的是它為文化差異和創(chuàng)造個性找到了邏輯存在空間。同時,洛特曼還用符號學(xué)的方法通過一系列的二元對立范疇的矛盾轉(zhuǎn)換,深刻地揭示出了文化發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,洛特曼對文化動力系統(tǒng)的描述也為我們反思傳統(tǒng)的歷史文化研究中存在的問題,并用一種嶄新的視角來審視當(dāng)今的文化現(xiàn)狀提供了有益的啟示。 第五章對洛特曼文化符號詩學(xué)理論的兩個基本范疇——文本和符號域進(jìn)行了深入研究,并進(jìn)一步指出了它們的特點、功能以及在洛特曼理論體系中的地位和作用。 第六章主要涉及洛特曼的電影符號學(xué)理論,文中就洛特曼的電影語言觀、電影敘事方式、電影的時空以及電影文本的意義生成等問題進(jìn)行了深層研究,指出了洛特曼的電影符號學(xué)是其文化符號詩學(xué)理論在電影領(lǐng)域的實際應(yīng)用和發(fā)展。 在西方結(jié)構(gòu)主義、文化符號哲學(xué)、俄國形式主義和巴赫金的文化對話理論的啟發(fā)下,洛特曼創(chuàng)造性地建構(gòu)了獨具特色的文化符號詩學(xué)理論。洛特曼的符號學(xué)文論不僅具有鮮明的結(jié)構(gòu)主義特色,而且還具有后結(jié)構(gòu)主義的色彩,這在洛特曼后期的文化符號學(xué)理論中表現(xiàn)得尤為明顯。洛特曼的文化符號詩學(xué)理論既具有現(xiàn)代科學(xué)的理性主義色彩,又蘊(yùn)含著反理性的后現(xiàn)代主義色彩。我認(rèn)為,這與洛特曼對文本的界定和理解有著直接的關(guān)系。在我看來,洛特曼的文藝符號學(xué)中的文本觀主要顯示出了結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格和特征,而他的文化符號學(xué)中的文本觀則是具有了更多的后結(jié)構(gòu)主義的特點,這也反映出了洛特曼符號學(xué)思想的變化性:由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義過渡。但問題又不能這樣簡單化,因為上述結(jié)論只是就洛特曼理論的大體趨向而言的,更確切地說,洛特曼的文本觀反映出了深刻的文化符號詩學(xué)思想傾向。
[Abstract]:Since the second half of the 20th century , literary studies have turned to the turning of cultural studies , and cultural poetics has become a new trend of contemporary literary studies .






This paper begins with two aspects of the external academic environment and the inner theory system of Lotman , takes the development of Lotman ' s semiotic thought as an internal clue , and makes an in - depth study on the theory of literature research and culture .






The main part of the paper mainly includes six chapters , and the other articles include introduction , conclusion , appendix , etc .






In the first chapter , the author divides Lotman ' s academic career into four stages according to the time clue , and then reveals the inner logic of his thought evolution objectively .






In the second chapter , the relationship between Lotman ' s theory and modern semiology , structuralism , Russia ' s formalist and bahkin ' s theory is discussed in detail , and the author further points out that Lotman ' s theory of cultural symbol poetics not only inherits the tradition of Saussure ' s structuralism linguistics , but also takes the initiative to absorb the theory essence of Pierce Semiology .






The third chapter focuses on the existence of artistic text as a symbol system , the structure and significance of artistic text , the construction principles of artistic text , the decoding and acceptance of artistic text .






The fourth chapter is mainly about the study of Lotman ' s cultural semiotic theory and the inner development mechanism of culture . In this paper , the author makes a further semiotic interpretation on the problems of symbolic thinking , text generation mechanism , two communication modes , culture ' s dynamic model , cultural memory and cultural space .






In the fifth chapter , the two basic categories _ text and symbolic domains of Lotman ' s cultural symbol poetics are studied in depth , and their characteristics , functions and their status and function in the Lman ' s theory system are further pointed out .






The sixth chapter mainly deals with Lotman ' s theory of film semiology . In this paper , the author deeply studies the movie ' s language view , the way of film narration , the space - time of the film and the meaning of the film text , and points out that the film semiology of Ltman is the practical application and development of its cultural symbol poetics theory in the field of film .






In the light of western structuralism , cultural symbol philosophy , Russian formalism and the cultural dialogue theory of Bahkin , Lotman creatively constructed the unique culture symbol poetics theory .

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I0;J90

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 李薇;;“文學(xué)研究中的哥白尼革命”:國內(nèi)洛特曼研究述評[J];重慶工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年04期

2 唐小林;;歷險可能世界:百年符號詩學(xué)概論[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年02期

3 李薇;;超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代——洛特曼差異美學(xué)之要[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年03期

4 李薇;;對話美學(xué)困境的啟示[J];中國文學(xué)研究;2013年02期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 黃瑩瑩;阿赫瑪托娃《安魂曲》的結(jié)構(gòu)分析[D];吉林大學(xué);2011年

2 李家鑾;詩歌的符號學(xué)解讀[D];南京師范大學(xué);2011年

3 王麗娜;安貝托·艾柯符號學(xué)美學(xué)探析[D];江西師范大學(xué);2009年

4 黃旭盛;接受行為中的文化互動探析[D];華南理工大學(xué);2010年

5 許睿;當(dāng)代復(fù)合符號文學(xué)文本研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

6 張輝華;基于符號學(xué)的現(xiàn)代學(xué)院派陶藝研究[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院;2013年

，

本文編號：1862800