本文選題：物化 + 境界�。� 參考：《山東師范大學》2006年碩士論文

【摘要】： 源之于《莊子·齊物論》的“物化”說,本是一個哲學范疇,是莊子“齊物”思想和“逍遙游”思想的象征性表達。由于與人類藝術思維的內(nèi)在規(guī)律相通,“物化”說對后世的文學創(chuàng)作、文學理論、審美活動,乃至在人格美塑造等方面也都產(chǎn)生了極其巨大的影響,且已成為中國美學中一個有著獨特意蘊的重要理論范疇。但就目前的研究現(xiàn)狀來看,對于這一范疇,不論在“物化”含義、“物化”境界,還是在“物化”與創(chuàng)作的關系等方面,都有進一步探討的空間和必要。本文結合文藝創(chuàng)作實際,用心理分析、比較分析等方法,對莊子的“物化”思想予以進一步發(fā)掘,在以下四個方面提出了自己的觀點。 第一,本文認為“物化”的含義不能僅僅局限在“物我界限消解、萬物融化為一”的層面,這一層面概括的尚只是物化的“齊物”境界,也即“齊物無我之境”。其實,“物化”所體現(xiàn)的更重要的是莊子的“逍遙游”思想。在物化的“齊物無我之境”之上,還有一個“逍遙游”的境界,也即“神與物游”的“逍遙有我之境”。因此,“物化”的含義應該是“物我界限消解、萬物融化為一的神與物游的心理境界”。 第二,與“物化”的含義相一致,本文認為莊子“物化”的境界也并非止于“無我”,而實際上是“興而超然”、“化而無我”、“游而至樂”的層進式的三重境界�！芭d”側(cè)重于心靈內(nèi)部的提升,是內(nèi)化的過程;“化”側(cè)重于主體外部的超越(即超越自身,齊平萬物),是外化的過程;“游”側(cè)重于新的主體的自由活動(即逍遙游),是內(nèi)化與外化后審美體驗所達至的極至狀態(tài)。在“物化”之前,人好比是一個“繭蛹”,既受到外殼(即“形”)的束縛,又受到內(nèi)在的能力(也即“有累的心”)的束縛�！芭d”作為內(nèi)部的孕育提升,可以看作是逐步擺脫“有累的心”的束縛的過程,也即由“蛹”孕育成“蝶”的過程,擺脫了人與萬物在質(zhì)素差異上的紛擾;“化”作為外部的超越,好比“金蟬脫殼”擺脫外殼(或“形”)
[Abstract]:The theory of materialization originated in Zhuangzi's Theory of Qi is a philosophical category and a symbolic expression of Zhuangzi's thought of "Qi thing" and "Happy Tour". Because of the connection with the inherent law of human artistic thinking, the "materialization" theory has had a great impact on the literary creation, literary theory, aesthetic activities, and even the shaping of personality beauty in later generations. And has become an important theoretical category with unique implications in Chinese aesthetics. However, from the current research situation, there is room and necessity for further discussion on this category, whether in the meaning of materialization, in the realm of materialization, or in the relationship between materialization and creation. This article combines the literary and artistic creation reality, uses the psychological analysis, the comparison analysis and so on, further excavates Zhuangzi's "materialization" thought, in the following four aspects proposed own viewpoint. First, this paper holds that the meaning of "materialization" can not be confined to the level of "the boundary of matter and self is dissolved and everything melts into one", which generalizes only the realm of "the same thing" of materialization, that is, "the boundary of the same thing without oneself". In fact, "materialization" embodies more important is Zhuangzi's "free-fetching" thought. Above the materialized "Qi thing without self", there is a realm of "free and unfettered travel", that is, "God and things swim" "free and unfettered state". Therefore, the meaning of "materialization" should be that "the boundary of matter and self is dissolved, and all things melt into the psychological realm of God and things." Secondly, consistent with the meaning of "materialization", this paper holds that the realm of "materialization" of Zhuangzi does not end in "no self", but is actually a triple realm of "exhilaration and transcendence", "transformation without self" and "swimming to joy". "Xing" focuses on the internal promotion of the mind, is the process of internalization, and "transformation" focuses on the external transcendence of the subject (that is, transcending oneself, leveling all things, is the process of externalization; The "swim" focuses on the free activities of the new subject (that is, the free travel), which is the extreme state of aesthetic experience after internalization and externalization. Before materialization, man was like a cocoon pupa, bound by both the outer shell (form) and the inner ability (that is, "tired heart"). "Xing", as the internal breeding and promotion, can be seen as the process of gradually getting rid of the shackles of "tired heart", that is, the process from "pupa" to "butterfly", and getting rid of the confusion between human beings and all things in terms of quality. "change" as an external transcendence, as "golden cicada shelled" to get rid of the shell (or "shape")
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：I01

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本文編號：1844935