本文選題：康德美學(xué) + 自然��； 參考：《浙江大學(xué)》2007年博士論文

【摘要】： 論文從康德美學(xué)中的兩個(gè)重要概念“自然”與“自由”觀念出發(fā)重建康德美學(xué)體系，對(duì)康德美學(xué)中兩個(gè)關(guān)鍵性的概念“自然”和“自由”進(jìn)行挖掘，從自然觀念出發(fā)建構(gòu)康德的先驗(yàn)美學(xué)，尋求康德美學(xué)的先驗(yàn)特質(zhì)；從自由觀念出發(fā)建構(gòu)康德的本體論美學(xué)，探究康德美學(xué)的形上之思，將長期被遮蔽的康德美學(xué)主題“自然與自由和諧論”挖掘出來，從而形成對(duì)康德美學(xué)新的解釋。 論文第一章從康德哲學(xué)中自然與自由觀念出發(fā)，深入的分析康德哲學(xué)中自然與自由觀念，正是康德哲學(xué)中自然與自由觀念的沖突導(dǎo)致了康德美學(xué)體系的誕生，因而理清康德哲學(xué)中自然與自由觀念是理解康德美學(xué)中自然與自由觀念的理論前提。 論文第二章從康德美學(xué)中自然觀念出發(fā)重建康德的先驗(yàn)美學(xué)�？档旅缹W(xué)是其先驗(yàn)哲學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，因而康德美學(xué)的先驗(yàn)特質(zhì)一直在學(xué)術(shù)界沒有清晰的界定。本章決定從《判斷力批判》的下卷出發(fā)，從“目的論自然的發(fā)現(xiàn)”到康德美學(xué)的先驗(yàn)轉(zhuǎn)向，糾正康德美學(xué)研究中習(xí)慣認(rèn)為“目的論判斷力批判”是“審美判斷力批判”的附庸的觀點(diǎn)，正是目的論自然的發(fā)現(xiàn)，才找到審美判斷力的先驗(yàn)原理“自然形式的合目的性”，而先天原理的發(fā)現(xiàn)才使判斷力批判成為可能，審美才能夠具有普遍必然性，先天原理與美學(xué)問題的關(guān)聯(lián)就成為康德美學(xué)研究的一個(gè)重要問題，而康德在自然美中就深入的論證了康德美學(xué)的核心問題“先驗(yàn)美學(xué)是如何可能的”，從而對(duì)自然美的理解就成為解釋康德先驗(yàn)美學(xué)特質(zhì)的一個(gè)路徑。因而從“目的論自然”到“自然形式的合目的性”再到“自然美”的論述就形成了康德先驗(yàn)美學(xué)中一條隱含著的內(nèi)在邏輯，其內(nèi)在理路就是康德的先驗(yàn)美學(xué)方法論。 論文第三章從康德美學(xué)中自由觀念出發(fā)重建康德的本體論美學(xué)。對(duì)康德美學(xué)中自由概念的論述學(xué)術(shù)界論述的很多，到目前為止還主要停留在“審美無利害”的論述上。而實(shí)際上，康德美學(xué)中的自由觀念有著不同的層次，而“審美無利害”僅僅是其感性的經(jīng)驗(yàn)的層次，在先驗(yàn)的和超驗(yàn)層次上還蘊(yùn)涵著康德美學(xué)的本體論基礎(chǔ)。論文通過對(duì)康德美學(xué)中自由觀念三個(gè)層次的解析，形成對(duì)康德美學(xué)中“自由概念”的一種新的解釋思路。即在經(jīng)驗(yàn)層面上審美自由表現(xiàn)為一種無利害的自由感，而在先驗(yàn)的層面上審美自由則表現(xiàn)為審美共通感，在超驗(yàn)的層面上審美自由則又表現(xiàn)為對(duì)實(shí)踐理性的追求，而康德審美自由的最終目標(biāo)則是建構(gòu)以“自由”為核心的實(shí)踐理性本體論美學(xué)。 論文第四章從康德哲學(xué)精神出發(fā)論述了自然與自由在美學(xué)中的和諧。通過反思判斷力溝通了了自然與自由的鴻溝，而這一切只有在對(duì)康德“先驗(yàn)人類學(xué)”的全面理解下才有可能�？档峦ㄟ^審美達(dá)成的自然界向自由界的過渡的真正內(nèi)涵是怎樣的，這對(duì)理解康德美學(xué)的目的很重要，本章通過“自然與自由和諧論”這一論題對(duì)康德美學(xué)的這一真實(shí)內(nèi)涵給于解釋，即通過審美溝通經(jīng)驗(yàn)的自然世界與超驗(yàn)的自由世界，從而形成對(duì)康德美學(xué)的整體理解。但是康德通過反思判斷力所形成的自然與自由的和諧只能是主觀意識(shí)的和諧，只有在馬克思的實(shí)踐觀下的自然與自由的和諧才是真正意義上的和諧。 論文第五章從中國當(dāng)代美學(xué)出發(fā)，論述康德美學(xué)“自然與自由和諧論”對(duì)中國當(dāng)代美學(xué)理論建設(shè)的意義。本章嘗試從“對(duì)話”的視角來研究康德美學(xué)對(duì)中國當(dāng)代美學(xué)研究的意義。這種“對(duì)話”并不準(zhǔn)備拿康德整體的美學(xué)思想與中國當(dāng)代美學(xué)整體進(jìn)行比較和闡釋，而是選擇康德美學(xué)主題“自然與自由和諧論”來與中國當(dāng)代美學(xué)研究中的幾個(gè)重要問題進(jìn)行影響研究，看看康德美學(xué)對(duì)中國當(dāng)代美學(xué)研究有那些重要的意義。我們前面已經(jīng)論述康德“自然與自由和諧論”論述了美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象界的自然中體驗(yàn)(類比、象征)到超驗(yàn)的自由(道德、實(shí)踐理性)的意義，因而美學(xué)的目的就是通過審美溝通經(jīng)驗(yàn)世界與超驗(yàn)世界，完成對(duì)自身人格的建構(gòu)，這樣美學(xué)的學(xué)科就是形而上與形而下兼顧的一門人文學(xué)科，，因而美學(xué)的主題就是“自然與自由的和諧”。通過對(duì)康德美學(xué)主題的闡釋我們可以分析中國當(dāng)代美學(xué)研究的方法論誤區(qū)，分析中國當(dāng)代美學(xué)的在“自然與自由”問題的發(fā)展道路，分析實(shí)踐美學(xué)與超越美學(xué)的論爭，分析日常生活審美化問題的虛假性，而這一切從康德美學(xué)中我們也許都可以尋求到答案。 正是由于學(xué)術(shù)界對(duì)康德美學(xué)中自然與自由這兩個(gè)概念的忽視和誤解，從而導(dǎo)致了康德美學(xué)研究沒有能夠深入的進(jìn)行下去，特別是康德美學(xué)中許多隱含著的東西沒有被發(fā)掘出來，本論文決定在這些方面作出新的探詢。
[Abstract]:From the two important concepts of Kantian Aesthetics "nature" and "freedom", the thesis reconstructs the Kantian aesthetic system, excavates the two key concepts of Kantian Aesthetics "nature" and "freedom", constructs Kant's transcendental aesthetics from the natural concept, seeks the transcendental characteristics of Kantian Aesthetics, and starts from the free concept. To construct Kant's ontological aesthetics, explore the form of Kantian Aesthetics, and excavate the long obscured Kantian aesthetic theme "nature and freedom and harmony", thus forming a new interpretation of Kant's aesthetics.
The first chapter, starting from the concept of nature and freedom in Kantian philosophy, deeply analyzes the concept of nature and freedom in Kantian philosophy. It is the conflict between nature and freedom in Kantian philosophy, which leads to the birth of Kant's aesthetic system, so that the concept of nature and freedom in Kantian philosophy is to understand the concept of nature and freedom in Kantian Aesthetics. Theoretical premise.
The second chapter of the thesis reconstructs Kant's transcendental aesthetics from the natural concept of Kant's aesthetics. Kant's aesthetics is an important part of his transcendental philosophical system. Therefore, the transcendental characteristics of Kant's aesthetics have not been clearly defined in the academic circle. To the transcendental turn of Kantian Aesthetics and correct Kantian Aesthetics, the habit of "critique of judgment of teleology" is an appendage of "critique of aesthetic judgment". It is the discovery of the nature of Skopos theory that the transcendental principle of the aesthetic judgment "natural form" is found, and the discovery of the innate principle makes judgment criticize. It is possible that the aesthetic can have universal necessity. The association of the innate principles and the aesthetic issues has become an important issue in the study of Kant's aesthetics. While Kant is in the natural beauty, the core issue of Kant's aesthetics is "how the transcendental aesthetics is possible", and the understanding of natural beauty is a transcendental interpretation of Kant. Therefore, from the "skopostheological nature" to "natural form" and "natural beauty" to "natural beauty", the internal logic of Kant's transcendental aesthetics is an inherent logic of Kant's transcendental aesthetic methodology.
The third chapter of the thesis reconstructs Kant's ontological aesthetics from the concept of freedom in Kantian Aesthetics. A lot of academic discussions on the concept of freedom in kantia esthetics have been mainly discussed in the "aesthetic no interest". In fact, the concept of freedom in Kant's aesthetics has different levels, and "aesthetic no benefit". It is only the level of its perceptual experience, which also contains the ontological basis of Kant's aesthetics in the transcendental and transcendental levels. Through the analysis of three levels of freedom in Kantian Aesthetics, the thesis forms a new way of interpretation of "free concept" in Kant's aesthetics. On the transcendental level, the aesthetic freedom is expressed as aesthetic synaesthesia, and the aesthetic freedom in transcendental level is also the pursuit of practical reason, while the ultimate goal of Kant's aesthetic freedom is to construct the practical rational ontology aesthetics with "freedom" as the core.
The fourth chapter of the thesis discusses the harmony between nature and liberty in the spirit of Kant's philosophy. The gap between nature and freedom is communicated through reflection judgment, which is only possible under the comprehensive understanding of Kant 's "transcendental anthropology". Kant's transition to the free world through aesthetic nature is true. What is the culvert is very important for the purpose of understanding Kant's aesthetics. This chapter gives an explanation of the true connotation of Kant's aesthetics through the theme of "the theory of nature and freedom and harmony", that is, through the natural world of aesthetic communication experience and the transcendental free world, thus forming a holistic understanding of Kantian Aesthetics. The harmony of nature and freedom formed by the breaking force can only be the harmony of subjective consciousness. Only the harmony of nature and freedom under Marx's view of practice is the real harmony.
The fifth chapter, starting from Chinese contemporary aesthetics, discusses the significance of Kant's theory of "nature and freedom and harmony" to the construction of Chinese contemporary aesthetics. This chapter tries to study the significance of Kantian Aesthetics to the study of Chinese contemporary aesthetics from the perspective of "dialogue". This "dialogue" is not prepared to take the whole aesthetic thought of Kant and China. The overall comparison and interpretation of contemporary aesthetics is to choose the theme of Kant's aesthetic theme "nature and freedom and harmony" to study several important issues in the study of Chinese contemporary aesthetics, and to see that Kant's aesthetics has those important meanings to the study of contemporary Chinese aesthetics. "On the nature of aesthetics is the meaning of the nature of the experience (analogy, symbol) to the transcendental freedom (moral, practical reason). Therefore, the purpose of aesthetics is to complete the construction of its own personality through the aesthetic communication of the experience world and the transcendental world, so that the aesthetic subject is both metaphysics and shape. As a subject of humanities, the theme of aesthetics is "harmony between nature and freedom". Through the interpretation of the theme of Kantian Aesthetics, we can analyze the misunderstanding of the methodology of Chinese contemporary aesthetics, analyze the development road of Chinese contemporary aesthetics in the "nature and freedom", and analyze the controversy between practical aesthetics and transcendental aesthetics. The falsity of the aestheticization of everyday life may be the answer from Kantian Aesthetics.
It is the neglect and misunderstanding of the two concepts of nature and freedom in Kant's aesthetics, which leads to the failure of Kant's aesthetic study to go on, especially in Kantian Aesthetics, which have not been discovered. This paper decides to make a new inquiry in these aspects.

【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：1779154