本文關(guān)鍵詞：從荒誕感到荒誕哲學(xué)——文學(xué)中荒誕意識(shí)從傳統(tǒng)向后現(xiàn)代的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學(xué)》 2012年

超越荒誕—托尼·莫里森的《仁慈》之新人本主義解讀

王麗  

【摘要】：工業(yè)革命以來(lái)，人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高非但沒有讓人與世界的關(guān)系更和諧反而使世界與我們的對(duì)立更強(qiáng)烈，人類成為世界的局外人。現(xiàn)代人在面對(duì)世界時(shí)產(chǎn)生了巨大的無(wú)助感和荒誕感，尤其對(duì)于那些處于社會(huì)邊緣或文化邊緣的群體，荒誕感更是四處彌漫。作為西方哲學(xué)主流思想的理性主義、科學(xué)主義和樂觀主義日益受到質(zhì)疑，荒誕這一概念成為思想者討論的焦點(diǎn)。其中加繆有關(guān)“荒誕”的論述引人注目，同時(shí)他對(duì)“反抗”的詮釋和研究又進(jìn)一步延伸了人本主義的內(nèi)涵，為迷茫的人們開辟了一條通往自由與幸福的新道路。 托尼·莫里森，這位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家通過(guò)小說(shuō)《仁慈》展示了不同種族、不同身份的孤獨(dú)個(gè)體面對(duì)荒誕的世界時(shí)的所思所為，表達(dá)了她對(duì)人類荒誕的存在的終極思考，并探討如何通過(guò)不同形式的反抗超越荒誕。這部小說(shuō)于2008年一經(jīng)出版即被《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》評(píng)為年度十佳圖書之一，引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注和好評(píng)。在國(guó)內(nèi)已有多篇論文分別就敘事、美學(xué)、性別，，種族、社會(huì)、倫理以及文化等方面進(jìn)行了分析，然而卻少有人注意到在這部小說(shuō)中，莫里森始終關(guān)注的是在荒誕面前人類的態(tài)度和命運(yùn)。 本文擬從加繆新人本主義的角度出發(fā)研究此文本，通過(guò)分析荒誕的表現(xiàn)，荒誕對(duì)人、集體和世界帶來(lái)的后果，以及人們面對(duì)荒誕采取的態(tài)度，從而論證“反抗”是超越荒誕并通向自由的唯一出路。 本文由引言、正文和結(jié)語(yǔ)五部分構(gòu)成。 引言首先介紹了托尼·莫里森的生平、文學(xué)成就及其小說(shuō)《仁慈》；然后綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)莫里森的研究狀況以及此小說(shuō)在國(guó)內(nèi)外得到的評(píng)論；最后介紹了本文所采用的理論——加繆的新人本主義哲學(xué)的主要內(nèi)容以及本論文的寫作框架。 第一章揭示荒誕的表現(xiàn)。從對(duì)荒誕的歷時(shí)研究出發(fā)，論述荒誕源于人類對(duì)理性的渴望與無(wú)理性的世界現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立沖突：在《仁慈》中表現(xiàn)為人與世界的不和諧、人與人之間的隔離以及人與自身的斷裂。 第二章論述了荒誕帶來(lái)的影響。人、世界和荒誕的相互聯(lián)系使它們可能有暫時(shí)的“共在”，然而三者相互對(duì)立的關(guān)系卻是本質(zhì)的，沖突成為其間的主要矛盾，因此悲劇不可避免。在《仁慈》中荒誕終最導(dǎo)致了人的“孤兒”狀態(tài)，集體趨于瓦解，世界變?yōu)橐粋�(gè)恐怖的死亡區(qū)。 第三章分析小說(shuō)中人物對(duì)荒誕的反抗。從“反抗”的定義入手分析反抗的兩種主要形式，即個(gè)體持久的反抗和集體的共同反抗，最后揭示如何通過(guò)“反抗”荒誕帶來(lái)最終的結(jié)果——自由。 結(jié)論部分在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上闡釋本文的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，指出在《仁慈》中，通過(guò)構(gòu)建一個(gè)最終走向幻滅的理想世界，藝術(shù)地再現(xiàn)了世界荒誕的本質(zhì)，并且通過(guò)倡導(dǎo)西西弗式個(gè)人的反抗和普羅米修斯式集體的反抗實(shí)現(xiàn)對(duì)荒誕的超越，體現(xiàn)出作家對(duì)最終擺脫生活的桎梏，實(shí)現(xiàn)自由和幸福的理想生活的追求。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

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3 游赪晨;荒謬與反抗：對(duì)《在路上》的哲學(xué)解讀[D];江西師范大學(xué);2011年

4 張卉;從后結(jié)構(gòu)主義視角分析《最藍(lán)的眼睛》《所羅門之歌》《寵兒》中的男性女性形象[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2011年

5 張麗霞;迷失 抗?fàn)?引導(dǎo)[D];四川外語(yǔ)學(xué)院;2011年

6 吳貝貝;荒謬世界中安娜的自由選擇[D];鄭州大學(xué);2011年

7 王明霞;黑人性的遺失與保存[D];華中師范大學(xué);2006年

8 楊遠(yuǎn)方;荒誕世界中的反抗[D];鄭州大學(xué);2012年

9 肖志宏;對(duì)托尼·莫里森的《寵兒》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義解讀[D];西北大學(xué);2007年

10 李璇;邊緣化非裔美國(guó)人的詩(shī)化表現(xiàn)[D];浙江工商大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：從荒誕感到荒誕哲學(xué)——文學(xué)中荒誕意識(shí)從傳統(tǒng)向后現(xiàn)代的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：164024