本文選題：自由　切入點(diǎn)：審美意象　出處：《安徽大學(xué)》2006年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本文主要立足于原著和康德所處的時(shí)代背景及其理論出發(fā)點(diǎn)，從康德哲學(xué)的“先驗(yàn)人類學(xué)”特征和康德美學(xué)思想的基點(diǎn)即對(duì)兩大“理性”世界的溝通兩個(gè)方面為基礎(chǔ)來分析康德的藝術(shù)論思想�？档抡軐W(xué)的“先驗(yàn)人類學(xué)”特征的主要內(nèi)容在于整個(gè)康德哲學(xué)的真正核心、出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)都是社會(huì)性的“人”。圍繞這“人”，康德所講的理性與感性的關(guān)系實(shí)際乃是總體與個(gè)體，社會(huì)(普遍必然)與自然(感性個(gè)體)之間的關(guān)系�？档旅缹W(xué)的全部問題即在于自然理性和道德理性的調(diào)和。自然理性和道德理性的矛盾實(shí)際上是人追求感性快樂和理性約束的矛盾，再寬泛些也即天理與人欲之間的矛盾�？档滤囆g(shù)論思想正是以其“先驗(yàn)人類學(xué)”特征和對(duì)兩大理性世界的溝通為基礎(chǔ)的。本文以康德藝術(shù)論的兩個(gè)核心概念：“審美意象”和天才為切入點(diǎn)，共分為六個(gè)部分，依然按照原著的原始結(jié)構(gòu)從美的藝術(shù)的本質(zhì)特征；審美意象是一種理性觀念的最完滿的感性形象顯現(xiàn)；天才是表達(dá)審美意象的能力；藝術(shù)的分類等四個(gè)方面分別論述了康德的藝術(shù)論思想，此外為了方便理解，作者又插入了康德所處的時(shí)代背景以及理論前提和對(duì)藝術(shù)論的評(píng)價(jià)，作為本文的第一部分和第六部分。 第一部分關(guān)于康德所處的時(shí)代背景和理論出發(fā)點(diǎn)，主要論述了康德哲學(xué)的“先驗(yàn)人類學(xué)”特征以及康德美學(xué)對(duì)兩大理性世界的溝通。第二部分關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)特征，主要論述了藝術(shù)的本質(zhì)特征在于美和自由，美的藝術(shù)是指在理性的基礎(chǔ)上，通過“自由意志”，也即“想象力的自由活動(dòng)”，，在物化的成品(作品)上展現(xiàn)出人的自由。第三部分關(guān)于審美意象，主要論述了審美意象是一種理性觀念的最完滿的感性形象顯現(xiàn)，并且指出審美意象對(duì)于溝通自然與自由兩大世界的重要意義。第四部分關(guān)于天才，主要論述了天才是表達(dá)審美意象的能力，在藝術(shù)創(chuàng)作中通過“無法而法”即“無目的的合目的性”的審美形式，展現(xiàn)出道德理念的創(chuàng)作能力；分析了藝術(shù)創(chuàng)造的獨(dú)特心理功能，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性的本質(zhì)特征，對(duì)天才思想進(jìn)行了新的總結(jié)。第五部分關(guān)于藝術(shù)的分類。第六部分關(guān)于康德藝術(shù)論思想的意義和影響：首先，審美意象對(duì)于理性理念的象征性展示對(duì)于象征型藝術(shù)的影響；其次，康德關(guān)于天才的“無意識(shí)”理論的思想，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的心理過程的研究做出了很大的貢獻(xiàn)；最后，康德將藝術(shù)的本質(zhì)特征規(guī)定為自由的游戲，主要涉及了藝術(shù)的審美教育作用，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)教育有著重要的啟示。 之所以今天還研究康德藝術(shù)論，一是因?yàn)槟壳皩W(xué)術(shù)界對(duì)于藝術(shù)論部分的研究還不是
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：J0

【引證文獻(xiàn)】

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1 張齊媛;康德“美的藝術(shù)”思想研究[D];上海師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：1599011