發(fā)布時(shí)間：2018-03-10 01:19

  本文選題：《文心雕龍》　切入點(diǎn)：劉勰　出處：《學(xué)習(xí)與探索》2012年09期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：《文心雕龍》中有關(guān)"道"、"圣"、"文"三者之間的關(guān)系深刻暗示著有關(guān)于"文"的兩種"世界觀":其一,文藝乃肇始于原始思維狀態(tài)下的人"生命一體化"激情的表達(dá),它內(nèi)在地包蘊(yùn)于有文字在內(nèi)的人類一切創(chuàng)造物當(dāng)中;其二,則是人的"理性抽象"的創(chuàng)造行為,它是人類所有文化實(shí)踐的真實(shí)寫照。因此,"文"即"道",是"道"實(shí)現(xiàn)"有"與"無(wú)"轉(zhuǎn)化的文辭媒介;"本體之道"與"本體之文"是同一的,它們共同導(dǎo)源于"無(wú)",滲透并充盈于自然萬(wàn)象的無(wú)限"形而下"物象當(dāng)中。
[Abstract]:The relationship among "Tao", "saint" and "text" in Wen Xin Diao long deeply implies that there are two kinds of "world outlook" about "text": first, literature and art is the expression of the passion of "integration of life" that originated in the state of primitive thinking. It is intrinsically contained in all human creations, including words; second, it is the creative behavior of man's "rational abstraction", It is the true portrayal of all human cultural practices. Therefore, "text" is "Tao", it is the linguistic medium of "Tao" realizing "having" and "nothing" transforming, and "Noumenon" and "Noumenon" are the same. They are derived from "nothing", permeate and fill the infinite "form" of natural phenomena.
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0

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本文編號(hào)：1591132