本文關(guān)鍵詞： 薩義德 后殖民批評 人文主義 世俗批評　出處：《河南大學》2013年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：20世紀80年代，以薩義德為代表的后殖民主義登上了理論舞臺，作為后殖民主義的奠基人薩義德有著舉足輕重的地位。他的思想呈現(xiàn)出一種開放性，仿佛具有某種魔力引得東西方爭相談?wù)�，時至今日仍未過時。他的后殖民思想極為豐富，內(nèi)容涵蓋了性別、種族、文化、文學、音樂等多個領(lǐng)域。在眾多的關(guān)于薩義德的研究中，研究者往往習慣于談?wù)撍暮笾趁裎幕^，亦或者巧妙地吸收其后殖民思想中的概念術(shù)語用于推衍自己的理論實踐。本論文則希望能夠做一點不同的工作，從薩義德廣博的后殖民思想中清理出他的文學批評觀。 薩義德的后殖民批評思想是深邃的，本論文分為五個章節(jié)，從五個角度展開對薩義德的后殖民批評觀的研究。第一章，從思想淵源上探索薩義德后殖民批評形成的基礎(chǔ)。特殊的身世造就了薩義德獨特的生命體驗，童年的殖民記憶揮之不去，他把自己定位為流亡者、邊緣人、內(nèi)心孤獨的漂泊者，他身處異國冷靜省思后殖民文化不平等的種種根由。第二章，薩義德后殖民批評的人文理念，薩義德接受的是純正的西方教育，人文主義與民主理念是其思想的核心，他以此來觀照文學，，把文學看成敘寫現(xiàn)實的文本，總是試圖建立文學與現(xiàn)實的聯(lián)系，從中找出它們之間一一對應(yīng)的關(guān)系。薩義德的人文主義與民主不是空洞的政治口號，而是一種優(yōu)秀的文學批評實踐品格。第三章，薩義德的后殖民批評有一套屬于自己的批評方法，在人文主義理念的指引下他創(chuàng)造了語文學的批評模式，同時他還把音樂理論融匯到文學批評中創(chuàng)造出了對位閱讀模式。第四章，薩義德的后殖民批評是具有策略性的，他以人文主義為核心從文學的現(xiàn)世性、文化性入手建構(gòu)世俗文學批評。第五章，薩義德后殖民批評的局限，理論不是完備之物，薩義德的后殖民批評同樣具有局限性，與政治的曖昧關(guān)系，跨學科解讀的非專業(yè)性以及詮釋尺度把握的不確定性都是薩義德后殖民批評所面臨的問題。
[Abstract]:In 1980s, the postcolonialism, represented by said, stepped onto the theoretical stage. As the founder of post-colonialism, said had a pivotal position. His thought showed a kind of openness. It seems that there is some kind of magic to attract the East and the West to talk about it, and it is still not out of date today. His postcolonial ideas are extremely rich, covering gender, race, culture, literature. Music and other fields. In many studies about said, researchers are used to talking about his postcolonial culture. Or subtly assimilate the conceptual terms of postcolonial thought to deduce his own theory and practice. This paper hopes to do a little different work. From Saeed's extensive post-colonial thought, he cleared out his view of literary criticism. The thesis is divided into five chapters, from five angles to begin the study of Saeed's view of post-colonial criticism. Chapter one. This paper explores the foundation of Saeed's post-colonial criticism from the perspective of his ideological origin. His unique life experience was created by his special background, and his childhood colonial memory lingered on, and he positioned himself as a exile and a marginal man. The lonely vagrant in his heart, he is in a foreign country calm thinking about the causes of post-colonial cultural inequality. Chapter two, the humanistic philosophy of the post colonial criticism of said, said received a pure Western education. Humanism and democratic idea are the core of his thought, he regards literature as the text of describing reality, and always tries to establish the connection between literature and reality. The humanism and democracy of said are not empty political slogans, but an excellent practical character of literary criticism. Chapter three. Saeed's post-colonial criticism has a set of its own criticism methods, under the guidance of humanism, he created the literary criticism model. At the same time, he also combined music theory into literary criticism to create a reading model. Chapter 4th, Saeed's post-colonial criticism is strategic, he takes humanism as the core of literature from the earthly nature. Chapter 5th, the limitation of said postcolonial criticism, the theory is not complete, the postcolonial criticism of said has its limitations and ambiguous relationship with politics. The non-professional nature of cross-disciplinary interpretation and the uncertainty of interpretation scale are all the problems faced by the post-colonial criticism of said.
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I06

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周云水;;獨龍族禁忌的文化人類學解讀[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2008年02期

2 吳懷東;;歷史 現(xiàn)實 方法——歐洲浪漫主義思潮論[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2009年03期

3 陳虹;;西方現(xiàn)代童話中的成長儀式原型及文化意義[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2009年03期

4 李成玉;;趙翼詩歌的“創(chuàng)新說”[J];合肥師范學院學報;2010年05期

5 陳文鋼;;“任性”的叛逆與“坎普”的顛覆——論蘇珊·桑塔格的“風格化”[J];安徽廣播電視大學學報;2010年01期

6 李成玉;;符號中的藝術(shù)——簡析卡西爾《人論》中的藝術(shù)觀[J];安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版);2010年04期

7 張薇;熊騰芳;;人神共舞:莎士比亞喜劇對古希臘神話的傳承[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2011年04期

8 程細權(quán);;新材料入舊格律:吳宓的文學創(chuàng)造觀[J];安徽文學(下半月);2007年09期

9 未志英;;《約拿書》的隱喻性[J];安徽文學(下半月);2008年06期

10 曹瀏;;東西方文學作品中夢的運用及其比較研究初探[J];安徽文學(下半月);2009年12期

相關(guān)會議論文 前7條

1 燕京晶;劉仲林;;馴服“莽獸”:“兩種文化”的融合對科技發(fā)展的啟示[A];第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年

2 王海鋒;;哲學與“哲學”的基本問題——由《哲學通論》引發(fā)的思考[A];“《哲學通論》與哲學教育改革學術(shù)研討會”會議論文集[C];2008年

3 龍藜;;藏族鍋莊舞的教育人類學分析[A];和諧共生：2007年全國博士生（教育類）學術(shù)論壇論文集[C];2007年

4 王許人;;淺論文化漠視[A];和諧共生：2007年全國博士生（教育類）學術(shù)論壇論文集[C];2007年

5 戴冠青;陳曉茹;;西方原型批評的中國化及其與中國古典意象論的互通性[A];中國中外文藝理論學會年刊（2008年卷）——理論創(chuàng)新時代:中國當代文論與審美文化的轉(zhuǎn)型[C];2008年

6 趙朝泉;;淺談基督教文明對法國文學的影響[A];福建省外國語文學會2012年會論文集[C];2012年

7 沈再新;;省際結(jié)合部民族關(guān)系與民族問題研究[A];第二屆中國人類學民族學中青年學者高級研修班論文集[C];2012年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 魏曉紅;喬治·艾略特小說的心理描寫藝術(shù)研究[D];上海外國語大學;2010年

2 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學;2010年

3 谷穎;滿族薩滿神話研究[D];東北師范大學;2010年

4 李雁;新時期文學中的烏托邦精神研究[D];山東師范大學;2011年

5 張志剛;語文教育文化傳播研究[D];山東師范大學;2011年

6 段鵬;開放的藝術(shù)及其教育[D];首都師范大學;2011年

7 楊碩;進化心理學的人類學哲學批判[D];吉林大學;2011年

8 燕燕;梅洛—龐蒂具身性現(xiàn)象學研究[D];吉林大學;2011年

9 黃達安;超越工作至上的世界[D];吉林大學;2011年

10 閆闖;制度變遷中的象征秩序[D];吉林大學;2011年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 潘瑜;客家祠堂文化研究[D];廣西師范學院;2010年

2 黃華;災難新聞“英雄”原型研究[D];湘潭大學;2010年

3 涂冠萍;中國水墨動畫的敘事性[D];江西師范大學;2010年

4 崔妮;論伊瑟爾的閱讀理論及其深化[D];西北大學;2010年

5 龐紅蕊;節(jié)慶祭祀與替罪羊之死[D];北京第二外國語學院;2010年

6 管慧;馬克思主義實踐生存論與高校思想政治教育實效性研究[D];青海師范大學;2010年

7 韓福龍;科幻電影中的神話敘事研究[D];青海師范大學;2010年

8 劉云云;宇宙·晶體·詩意[D];江南大學;2010年

9 劉小雙;先秦至六朝采摘詩研究[D];安徽師范大學;2010年

10 常海;交互設(shè)計中的控制感研究[D];江南大學;2010年

本文編號：1452052