本文關(guān)鍵詞：耶拿派詩(shī)學(xué)研究

  更多相關(guān)文章： 德國(guó)耶拿派 詩(shī)學(xué) 自我 非理性 無(wú)意識(shí)

【摘要】：18世紀(jì)末，德國(guó)耶拿派的出現(xiàn)，改變了古典主義詩(shī)學(xué)一統(tǒng)文學(xué)的局面，并且為歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。在詩(shī)學(xué)方面，耶拿派具有首創(chuàng)精神，并且對(duì)西方浪漫主義詩(shī)學(xué)的發(fā)展和文學(xué)批評(píng)史都做出了很大的貢獻(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)以來，耶拿派詩(shī)學(xué)的的文化意義和學(xué)術(shù)價(jià)值得到了非常多的肯定。 本論文的研究以耶拿派的詩(shī)學(xué)為切入點(diǎn)，深入發(fā)掘耶拿浪漫主義者的主要詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)而揭示其獨(dú)特性價(jià)值與缺陷。本論文除引言外，主要由以下三部分組成。 第一部分：耶拿派詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論淵源。德國(guó)在地理、政治、文化等方面表現(xiàn)出來的“分裂”狀態(tài)，為耶拿浪漫主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了政治基礎(chǔ)，法國(guó)大革命對(duì)德國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了很大的影響，使他們變得消極保守，退守內(nèi)心。最后，德國(guó)古典人文主義、費(fèi)希特的自我哲學(xué)以及謝林的同一哲學(xué)為耶拿浪漫主義詩(shī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。 第二部分：主要介紹耶拿派詩(shī)學(xué)的主要觀點(diǎn)。本部分主要以耶拿派的代表人物施萊格爾兄弟和諾瓦利斯為研究對(duì)象，具體討論了他們?cè)妼W(xué)的主要觀點(diǎn)，如“象征”、“有機(jī)論”、“詩(shī)化”、“歷史主義批評(píng)”、“非理性”、“審美救贖”和“反諷”等。耶拿派認(rèn)為詩(shī)是一種象征，提倡一種非理性的創(chuàng)作觀和有機(jī)論的整體觀，目的是為了使人生成為詩(shī)，從而建立一種理想的共和國(guó)世界。 第三部分：耶拿派詩(shī)學(xué)的獨(dú)特性價(jià)值與缺陷。本部分主要通過比較來揭示耶拿派獨(dú)特性的價(jià)值，放在當(dāng)時(shí)的背景下，通過與古典主義的比較展現(xiàn)出其蔑視傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神，進(jìn)而通過與英法浪漫主義的比較表現(xiàn)出其重思辨和精神探索的性質(zhì)；另外也概述了耶拿派詩(shī)學(xué)對(duì)后世文論的影響，其反諷理論、非理性的創(chuàng)作觀以及浪漫主義詩(shī)歌理論對(duì)生命哲學(xué)以及“現(xiàn)代性”的啟示。在探討耶拿派詩(shī)學(xué)獨(dú)特性價(jià)值的同時(shí)，，也解釋其理論的缺陷性，如過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)與宗教的關(guān)系，以至于喪失詩(shī)歌的獨(dú)立性，取消文學(xué)種類和體裁的界限帶來的問題。 艾布拉姆斯曾說，人的精神不是一面“鏡”，只反映真理；而猶如一盞“燈”，照亮了通往真理之路。德國(guó)耶拿浪漫主義者正是這樣，他們不愿做現(xiàn)實(shí)的旁觀者。耶拿浪漫主義者認(rèn)為，只有通過文學(xué)才能創(chuàng)造萬(wàn)物，這種觀點(diǎn)不失偏頗，但對(duì)于擺脫模仿論詩(shī)學(xué)是有意義的。他們強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)作者創(chuàng)作的主觀性，崇尚無(wú)意識(shí)、重視情感和想象力，主張藝術(shù)創(chuàng)作的自由形式，開啟了個(gè)人自我發(fā)展的空間，也孕育著重塑一個(gè)新的世界的可能性。
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I052

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 韓卓吾;耶拿派詩(shī)學(xué)研究[D];延安大學(xué);2014年

本文編號(hào)：1303797