本文關(guān)鍵詞：從《飄》兩個(gè)漢譯本看奈達(dá)讀者同等反應(yīng)論的局限性

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【摘要】：美國(guó)著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)博士的翻譯理論對(duì)中國(guó)翻譯界的影響是深遠(yuǎn)和廣泛的,他的翻譯思想及其重要著作為我國(guó)翻譯界注入了一股新鮮的血液,形成了言必稱(chēng)奈達(dá)的局面。奈達(dá)指出衡量翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)就是要看譯文讀者和原文讀者在閱讀過(guò)程中的反應(yīng)是否對(duì)等,即讀者同等反應(yīng)論。針對(duì)不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換而言,奈達(dá)的功能對(duì)等原則理所當(dāng)然是無(wú)可置疑的。讀者反應(yīng)論之所以在中國(guó)翻譯界收到廣泛追捧,也正是因?yàn)檫@一理論在處理語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題上具有以往翻譯理論所不具有的拋開(kāi)形式看內(nèi)容、撇開(kāi)語(yǔ)言差異看讀者反應(yīng)的特點(diǎn)。然而,語(yǔ)言畢竟是文化的產(chǎn)物,翻譯也并不單單是語(yǔ)言活動(dòng),從本質(zhì)上講更是一種跨文化的交際行為。語(yǔ)言是文化的載體,文化又深深地植根于語(yǔ)言,而翻譯是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化交流的最好的紐帶。從文化和雜合的角度來(lái)反思奈達(dá)的“讀者同等反應(yīng)論”是否能作為翻譯的最高境界來(lái)評(píng)定譯文的成功與否,這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。 本文在以往學(xué)者對(duì)奈達(dá)翻譯理論研究的基礎(chǔ)上,以小說(shuō)《飄》的兩個(gè)漢譯本為研究材料,對(duì)奈達(dá)的讀者同等反應(yīng)論進(jìn)行了分析,試圖在文化翻譯理論和雜合理論的框架下進(jìn)行深入的探討,指出這一理論存在的局限性。作者結(jié)合語(yǔ)料著重探討了讀者同等反應(yīng)論的局限性,并從以下三方面進(jìn)行了分析：首先,從文化差異角度。文化差異的客觀性表明了來(lái)自于不同文化的讀者不可能對(duì)反映不同文化的文本做出相同的反應(yīng)；其次,從讀者反應(yīng)角度。讀者反應(yīng)論賦予了讀者前所未有的關(guān)注,但這并不意味著讀者失去了接受新事物的能力,而讀者的不同層次又決定了讀者的不同反應(yīng)；作者認(rèn)為原文讀者的感受和反應(yīng)也很難把握。再次,從翻譯策略角度。作者提出了雜合策略符合時(shí)代和文化交流的需求,是歸化、異化結(jié)合的有機(jī)體現(xiàn)。此研究會(huì)有助于我們?cè)谖幕蚧谋尘跋?在翻譯實(shí)踐的過(guò)程中采取相應(yīng)的翻譯方法去應(yīng)對(duì)文化差異的客觀存在；同時(shí)也會(huì)對(duì)奈達(dá)的翻譯理論有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)春理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046

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本文編號(hào)：1297240