本文關(guān)鍵詞：文化形象在《喜福會(huì)》漢譯本中的重構(gòu)—形象學(xué)視角

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【摘要】：自20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)華裔文學(xué)這一原本處于邊緣地位的文學(xué)門(mén)類(lèi)引起了越來(lái)越多國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，但是在此期間，國(guó)內(nèi)對(duì)其的研究大多是關(guān)于文學(xué)作品本身、文化屬性以及跨文化交際等，對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)漢譯的研究不多，有關(guān)其漢譯的研究也大都針對(duì)翻譯功能的對(duì)等、語(yǔ)言和文化等的回譯以及應(yīng)使用翻譯策略等，并未具體研究其中的中美文化形象漢譯問(wèn)題。 文章以比較文學(xué)形象學(xué)為全文的理論基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)美國(guó)華裔作家譚恩美作品《喜福會(huì)》的原文及其漢譯本的分析，，探討美國(guó)華裔文學(xué)中中美文化形象的漢譯問(wèn)題。首先對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)介，指出本研究的既定目標(biāo)、研究意義、研究方法、文獻(xiàn)綜述以及本論文的結(jié)構(gòu)。然后對(duì)比較文學(xué)形象學(xué)的幾個(gè)重要概念進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。文章主體部分首先分析譚恩美在《喜福會(huì)》原文中塑造的中美烏托邦文化形象和意識(shí)形態(tài)文化形象：譚恩美在其《喜福會(huì)》中沒(méi)有片面地建構(gòu)刻板中國(guó)形象和美國(guó)形象，而是通過(guò)中國(guó)“他者”形象言說(shuō)了美國(guó)“自我”形象，建構(gòu)出中國(guó)和美國(guó)的烏托邦形象和意識(shí)形態(tài)形象；然后探討漢譯者在譯本副文本及譯本正文中重構(gòu)的中美文化形象：漢譯者將該作品譯介給中國(guó)讀者時(shí)并沒(méi)有完全忠實(shí)地翻譯中美文化形象，而是在譯本的副文本及譯本正文中對(duì)一些文化形象進(jìn)行了重構(gòu)；最后分析影響漢譯者對(duì)文化形象進(jìn)行重構(gòu)的幾個(gè)重要因素：目的語(yǔ)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、譯者個(gè)人意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助人。 文章通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，隨著東方國(guó)家的快速發(fā)展以及東西方交流的日益頻繁，美國(guó)華裔文學(xué)作品中的中國(guó)不再總是愚昧落后的刻板形象，美國(guó)也并非總是自由民主的希望之鄉(xiāng)，美國(guó)華裔作家同時(shí)塑造出中國(guó)和美國(guó)的烏托邦形象及意識(shí)形態(tài)形象。同時(shí)，由于美國(guó)華裔文學(xué)具有明顯的雙語(yǔ)雙文化特征，漢譯者在翻譯時(shí)并沒(méi)有完全忠實(shí)地譯介作品中的中美文化形象，而是在譯文副文本（包括封面、譯者序、譯后感等）中，以及通過(guò)省譯，增譯、替代等翻譯策略在譯本正文中對(duì)一些文化形象進(jìn)行了重構(gòu)。分析發(fā)現(xiàn)目的語(yǔ)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和譯者個(gè)人意識(shí)形態(tài)是影響漢譯者對(duì)文化形象進(jìn)行重構(gòu)的最主要因素，詩(shī)學(xué)和贊助人也對(duì)其產(chǎn)生重要影響。 以比較文學(xué)形象學(xué)為理論基礎(chǔ)研究美國(guó)華裔文學(xué)的漢譯為美國(guó)華裔文學(xué)的研究提供了更加全面及客觀的研究視角，美國(guó)華裔作家以及美國(guó)華裔文學(xué)的漢譯者可以從中得到啟發(fā)，有助于在全球化進(jìn)程中更好地促進(jìn)美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展、增進(jìn)中美文化的友好交流。
【學(xué)位授予單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046

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本文編號(hào)：1232681