本文關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》與《阿Q正傳》比較研究

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【摘要】：《堂吉訶德》與《阿Q正傳》是世界文學(xué)史上的兩部偉大的作品，不僅都出自文化巨擘之手，且創(chuàng)作于相似歷史階段，即現(xiàn)代性發(fā)生時(shí)期。 《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，作者塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專(zhuān)橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。別林斯基曾說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧在著作里不止一次地提到堂吉訶德。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。 《阿Q正傳》，魯迅小說(shuō)代表作。寫(xiě)于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。 來(lái)自不同時(shí)代、不同國(guó)家的塞萬(wàn)提斯和魯迅都在不同意義上開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)，他們創(chuàng)作的《堂吉訶德》與《阿Q正傳》在人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)等方面有很多共同點(diǎn)，本文試圖通過(guò)從這些作品的比較中，展現(xiàn)出他們貢獻(xiàn)給世界的人文啟蒙思想，這些思想至今仍時(shí)時(shí)叩擊著人們的心扉。本文將從歷史社會(huì)文化語(yǔ)境、創(chuàng)作主體、作品主題意蘊(yùn)、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)《堂吉訶德》與《阿Q正傳》進(jìn)行系統(tǒng)地比較研究，以便探討兩部作品的同中之異和異中之同。本文由四部分構(gòu)成： 第一章，作家簡(jiǎn)介和創(chuàng)作背景。主要介紹塞萬(wàn)提斯和魯迅的生平，和創(chuàng)作《堂吉訶德》與《阿Q正傳》時(shí)的社會(huì)背景。塞萬(wàn)提斯是西班牙偉大的小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人。1547年9月29日出生，1616年4月23日逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)界里最偉大的作家�！短眉X德》由塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期。許多評(píng)論家稱(chēng)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，塞萬(wàn)提斯也被譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。騎士文學(xué)在15、16世紀(jì)盛行于西班牙，而它的產(chǎn)生與西班牙的歷史境遇密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，西班牙首先擊敗了阿拉伯人，獲得解放，完成統(tǒng)一。騎士文學(xué)在15、16世紀(jì)盛行于西班牙，而它的產(chǎn)生與西班牙的歷史境遇密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，西班牙首先擊敗了阿拉伯人，獲得解放，完成統(tǒng)一。此后走向復(fù)興，發(fā)現(xiàn)新大陸，激起冒險(xiǎn)熱，稱(chēng)霸歐美，成為強(qiáng)盛的帝國(guó)。這一切“使業(yè)已瓦解的‘騎士’死灰復(fù)燃。這種騎士成為西班牙理想中的英雄。反映在文學(xué)創(chuàng)作上，就是騎士小說(shuō)的盛行。不過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期，一方面封建神學(xué)的舊文化遭到打擊，逐漸衰落；另一方面資產(chǎn)階級(jí)的新文化興起，向封建文化體系發(fā)起攻擊,騎士文化變得越來(lái)越不合時(shí)宜。為此，塞萬(wàn)提斯決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，，將騎士小說(shuō)掃除干凈，消除騎士小說(shuō)在群眾中的聲望和影響。魯迅，原名周樹(shù)人，是中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。出生于1881年9月25日，卒于1936年10月19日。他對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”以后的文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父”�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。 第二章，從主題意蘊(yùn)的角度對(duì)兩部作品進(jìn)行比較。在主題意蘊(yùn)方面，兩部小說(shuō)作為偉大的作品，都呈現(xiàn)出了主題的豐富性和復(fù)雜性。大體而言，兩部小說(shuō)都是民族的寓言，分別揭示出西班牙與中國(guó)秩序的混亂與價(jià)值的危機(jī)。同時(shí)，它們對(duì)各自的國(guó)家展開(kāi)了廣泛的批判，形成了多重批判的主題：傳統(tǒng)文化批判，國(guó)民性批判及社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判。此外，如果我們拋開(kāi)既往的闡釋傳統(tǒng)和固定結(jié)論，那么兩部作品首先呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。阿Q或堂吉訶德，首先是一個(gè)活生生的、具體的人，同時(shí)又具有類(lèi)型的意義。這兩部作品均可以視作是對(duì)個(gè)體存在的勘探，揭示出人類(lèi)精神現(xiàn)象、生存狀態(tài)與生存境遇的一個(gè)側(cè)面。它們是“思索的小說(shuō)”，關(guān)注人物的基本境況，從而思考著生存的本質(zhì)與人的處境。這些思考并不建筑在概念與推理之上，而是根植于人物的豐富的生活世界。 第三章，在人物形象方面，堂吉訶德與阿Q都是文學(xué)人物畫(huà)廊中不朽的形象。雖然這兩個(gè)人物形象出現(xiàn)的時(shí)間相隔三百多年，在階級(jí)出身、生存環(huán)境、社會(huì)地位、思想、行為方式、人生經(jīng)歷等各方面都存在著明顯的差異，但是在意識(shí)、性格、命運(yùn)、語(yǔ)言甚至其美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，社會(huì)意義等方面又有著驚人的相似性。可以這樣說(shuō)堂吉訶德與阿Q之間，是同中有異、異中有同。 第四章，在小說(shuō)藝術(shù)方面，《堂吉訶德》與《阿Q正傳》都是杰出的幽默諷刺之作，是世界文學(xué)史中卓越的喜劇性作品。大體而言，兩部作品的諷刺力量和喜劇色彩，來(lái)自?xún)晌蛔髡邔?duì)戲仿、反諷手法的出色的運(yùn)用，又是通過(guò)以鬧劇性、狂歡化為特征的敘事來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，在小說(shuō)藝術(shù)方面，兩部小說(shuō)都具有先鋒性，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)甚至后現(xiàn)代小說(shuō)都具有藝術(shù)方法上的啟示性。比如，兩部小說(shuō)都具有“元小說(shuō)”的特征，又都具有“復(fù)調(diào)性”。此外，《阿Q正傳》和《堂吉訶德》都是偉大的喜劇藝術(shù)，然而它們卻有著更為復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)格，超越了喜劇性的單一層面。魯迅和塞萬(wàn)提斯憑借深刻的思想和卓越的創(chuàng)作才能，使他們的小說(shuō)具有了豐富的美學(xué)內(nèi)涵，帶給讀者復(fù)雜的審美體驗(yàn)——喜劇性與悲劇性的融合�！栋正傳》用幽默的語(yǔ)言講述了一個(gè)悲劇故事，讓讀者在詼諧之中又深深地感到作者的痛苦。而《堂吉訶德》的主人公兼具崇高和滑稽兩面，令讀者嘲笑又哭泣。所以，這兩部小說(shuō)都是悲喜交錯(cuò)的藝術(shù)作品。然而兩部小說(shuō)又存在著差異：阿Q有著可笑的性格與可悲的命運(yùn)，而堂吉訶德是在滑稽的言行中表現(xiàn)出崇高的理想和精神。 本文最后得出結(jié)論：它們雖然來(lái)自不同的歷史時(shí)期，卻面對(duì)著相似的歷史語(yǔ)境；它們雖然在篇幅、題材方面并不相同，卻都塑造了不朽的藝術(shù)形象；它們雖然分屬不同的民族，卻在主題意蘊(yùn)和藝術(shù)形式方面有著共同性�？偠灾鼈児餐瑯�(gòu)成了世界文學(xué)的豐厚的遺產(chǎn)，匯入偉大的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)后來(lái)者。
【關(guān)鍵詞】：唐吉訶德 阿Q 主題意蘊(yùn) 人物形象 藝術(shù)風(fēng)格
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I551.074;I210.6;I0-03
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Resumen7-11
• íNDICE11-13
• Introducción13-15
• Capítulo Ⅰ. Los antecedentes de las obras y sus autores15-26
• 1.1 Los antecedentes de las obras15-19
• 1.1.1 El Renacimiento15-16
• 1.1.2 El Movimiento de la Nueva Cultura del Cuatro de Mayo (Wusi xinwenhua yundong)16-19
• 1.2 Los autores19-26
• 1.2.1 Miguel de Cervantes Saavedra20-24
• 1.2.2 Lu Xun24-26
• Capítulo Ⅱ. La comparación de los significados de los temas de Don Quijote y de La Verídica Historia de A Q26-37
• 2.1 Las críticas de varios temas26-31
• 2.1.1 La crítica de la cultura tradicional26-28
• 2.1.2 La crítica del carácter nacional28-30
• 2.1.3 La crítica de la sociedad30-31
• 2.2 Exploración de existencia de idividuos31-34
• 2.2.1 Las circunstancias de Don Quijote31-32
• 2.2.2 Las circunstancias de A Q32-34
• 2.3 La dimensión del símbolo nacional34-37
• 2.3.1 El símbolo nacional de La Verídica Historia de A Q34-35
• 2.3.2 El símbolo nacional de Don Quijote35-37
• Capítulo Ⅲ：La comparación de la figura del Quijote y del A Q37-44
• 3.1 Los puntos comúnes de la figura del Quijote y del A Q37-41
• 3.1.1 Los actos ridículos37-39
• 3.1.2 El carácter de victoria espiritual39-40
• 3.1.3 La tragedia y la comedia de los dos personajes40
• 3.1.4 El análisis de la razón del carácter común de la figura del Quijote y del A Q40-41
• 3.2 Las diferencias entre los personajes de Quijote y A Q41-44
• 3.2.1 La conciencia y la insensibilidad41-42
• 3.2.2 Las razones de las diferencias de los carácteres de los dos personajes42-44
• Capítulo Ⅳ. La comparación del estilo artístico de las dos obras44-56
• 4.1 Los grandes artes de la comedia: la parodia, la ironía y la farsa44-47
• 4.1.1 Las téctinas de la parodia y la ironía44-46
• 4.1.2 La característica de farsa en la naración de las obras46-47
• 4.2 La forma vanguardística de la novela: la metaficción y la polifonía47-52
• 4.2.1 La metaficción de las novelas48-50
• 4.2.2 La polifonía en las novelas50-52
• 4.3 Las características estéticas: la comedia y la tragedia52-56
• 4.3.1 Lo ridículo y lo trágico53-54
• 4.3.2 Lo ridículo y lo sublime54-56
• Conclusión56-59
• Bibliografía59-61
• 導(dǎo)師及作者簡(jiǎn)介61-63
• 致謝63-65
• Agradecimientos65

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 張方方,張維青;喜劇姿態(tài)與悲劇精神——《阿Q正傳》與《堂吉訶德》之分析比較[J];濟(jì)寧師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2003年06期

2 姜智芹;阿Q和堂吉訶德比較研究新探[J];青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年02期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 丁卓;堂吉訶德形象的多重解讀[D];東北師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：1135288