本文關(guān)鍵詞：馬爾庫塞文藝功利觀研究

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【摘要】：各種文學(xué)理論中幾乎都涉及到一個(gè)話題：文學(xué)的作用是什么,本文的探討主題——文學(xué)藝術(shù)的功利觀,就是按此引出的。本文以西方馬克思主義代表人物馬爾庫塞為主要對象,從文學(xué)藝術(shù)的功利觀角度出發(fā),力圖對文學(xué)藝術(shù)功利觀的源起、發(fā)展與意義進(jìn)行梳理,著重分析馬爾庫塞文藝功利觀的特點(diǎn),進(jìn)而總結(jié)出其文藝功利觀的意義。 本文共分為三個(gè)部分展開論述：第一部分,首先闡釋了“功利”的一般含義和文藝功利觀的含義,并論述了文藝功利觀的意義；然后從艾布拉姆斯的《鏡與燈》說起,認(rèn)為艾布拉姆斯所說的作品與世界、藝術(shù)家、欣賞者及作品本身的關(guān)系,表述了文學(xué)藝術(shù)的四種不同功用：認(rèn)識功能、表現(xiàn)功能、教育凈化功能和審美功能。本文認(rèn)為艾布拉姆斯的這個(gè)理論框架為文藝功利觀的研究開啟了系統(tǒng)的分析視野,浪漫主義運(yùn)動之前,理論家們一般著重強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的前三個(gè)功能,直到近代由康德的理論開始,著重強(qiáng)調(diào)了文藝的審美功能。由此文章勾勒出了文藝功利觀的源起和發(fā)展,即從蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是有作用的”開始,柏拉圖強(qiáng)調(diào)文藝的政治功用、亞里士多德強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、凈化作用,發(fā)展到康德,開始強(qiáng)調(diào)文藝的審美功能,最后到馬克思主義文藝?yán)碚?既重視文藝的社會作用,又不放棄其審美性,特別是西方馬克思主義,他們的文藝功利觀某種程度上呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng),又不同于經(jīng)典馬克思主義,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能與審美功能并重乃至審美功能重于其它的社會功能的特點(diǎn)。 第二部分是全文的核心,選取了西方馬克思主義中其文藝功利觀頗具特色的馬爾庫塞作為研究對象,具體分析了他的文藝功利觀,探索其特點(diǎn)。首先總結(jié)梳理了馬爾庫塞文藝功利觀形成的歷史和現(xiàn)實(shí)語境,解釋馬爾庫塞為什么會形成這種獨(dú)特的功利觀。海德格爾的存在主義使馬爾庫塞開始關(guān)注人的存在,經(jīng)典馬克思主義關(guān)于異化的闡釋和對人的解放的論斷,又使他的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代性的批判和探討上,而黑格爾的理性思想和弗洛伊德的無意識本能理論,則為馬爾庫塞提供了“人”擺脫“單向度”困境的途徑。其次探索了馬爾庫塞文藝功利觀的特點(diǎn)：第一是造就新感性的功能,即文藝通過對技術(shù)的“審美還原”造就新感性；第二是革命批判的功能,即文藝通過顛覆性的語言和革命性的審美形式來實(shí)現(xiàn)批判否定現(xiàn)實(shí)世界的功能；第三是對未來社會的審美建構(gòu)功能,即藝術(shù)通過對新感性的塑造,與現(xiàn)實(shí)的決裂和對抗形成一種新的價(jià)值觀,構(gòu)建出了一個(gè)新的“藝術(shù)世界”,從而來實(shí)現(xiàn)人的解放。 第三部分總結(jié)馬爾庫塞文藝功利觀的意義,即擴(kuò)展了藝術(shù)和審美的界域并且提升了文學(xué)的社會作用。為了便于討論馬爾庫塞的功利觀問題,本文將理論界理解藝術(shù)和審美的方式分為兩種：認(rèn)知方式和享受方式。以認(rèn)知方式理解文學(xué)藝術(shù)意味著藝術(shù)“再現(xiàn)”的現(xiàn)實(shí)世界針對的是一個(gè)現(xiàn)存現(xiàn)實(shí),比如現(xiàn)實(shí)主義；而以享樂方式來理解文學(xué)藝術(shù)則意味著從藝術(shù)是否創(chuàng)造了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的角度來討論藝術(shù)和審美問題,它針對的是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)存世界和藝術(shù)世界,比如馬爾庫塞的文藝功利觀。由此我們總結(jié)出馬爾庫塞文藝功利觀的第一個(gè)意義：擴(kuò)展了藝術(shù)和審美的界域。第二個(gè)意義是在以下基礎(chǔ)上總結(jié)探討出的：在文學(xué)與宗教、政治關(guān)系討論中,曾經(jīng)出現(xiàn)兩種極端的功利觀,文學(xué)是宗教的“奴隸”、政治的“附庸”。而到了馬爾庫塞這里,文學(xué)成為人類解放的唯一途徑,我們看到它的作用被提升到了一個(gè)前所未有的高度。在物質(zhì)極度富裕、價(jià)值觀多元、人們充滿焦慮的新時(shí)代,文學(xué)的作用是否還僅僅是傳統(tǒng)所說的教育和娛樂的功能,在人類的解放路途中,藝術(shù)乃至藝術(shù)家們又該承擔(dān)起怎樣的新的社會責(zé)任,這也是本文最后試圖喚起人們思考的問題。
【關(guān)鍵詞】：西方馬克思主義 馬爾庫塞 文藝功利觀 藝術(shù)的功能
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I0
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 導(dǎo)論11-21
• 一、問題的提出11-12
• 二、關(guān)于本論題的研究現(xiàn)狀12-18
• 三、研究思路和方法18-21
• 第一章 考察：文藝功利觀的內(nèi)涵及其發(fā)展21-32
• 第一節(jié) “功利”的內(nèi)涵與意義21-24
• 一、“功利”的一般含義21-22
• 二、文學(xué)藝術(shù)中“功利”的含義22-23
• 三、從《鏡與燈》說起23-24
• 第二節(jié) 文藝功利觀的源起與發(fā)展24-32
• 一、“功利”的文學(xué)藝術(shù)25-26
• 二、從審美“非利害”到“為藝術(shù)而藝術(shù)”26-29
• 三、馬克思主義的文藝功利觀29-32
• 第二章 探索：馬爾庫塞的文藝功利觀32-44
• 第一節(jié) 歷史語境與現(xiàn)實(shí)語境32-38
• 一、關(guān)注“人”的“存在”與“解放”32-35
• 二、現(xiàn)代性的發(fā)展：審美成為解放的特殊手段35-38
• 第二節(jié) 馬爾庫塞文藝功利觀的特點(diǎn)38-44
• 一、藝術(shù)的造就新感性的功能38-41
• 二、藝術(shù)的革命批判功能41-42
• 三、藝術(shù)對未來社會的審美建構(gòu)功能42-44
• 第三章 思考：馬爾庫塞文藝功利觀的意義44-50
• 第一節(jié) 擴(kuò)展了藝術(shù)審美的界域44-46
• 一、認(rèn)知方式的藝術(shù)和審美45
• 二、享樂方式的藝術(shù)和審美45-46
• 第二節(jié) 文學(xué)社會作用的提升46-50
• 一、作為附庸的文學(xué)47-48
• 二、作為變革手段的文學(xué)48-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1077183