本文關(guān)鍵詞：新中國(guó)領(lǐng)袖題材創(chuàng)作之變異

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【摘要】：新中國(guó)領(lǐng)袖,這些歷史上的傳奇人物,憑借其可歌可泣的歷史功績(jī)對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了震撼的影響。他們?yōu)樾轮袊?guó)革命以及社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)鞠躬盡瘁,并曾以其個(gè)人獨(dú)特魅力征服了全中國(guó)的人民,可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的大眾“偶像”,與此同時(shí)也在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域造就了領(lǐng)袖題材作品不朽的“神話”。幾十年來(lái),很多藝術(shù)家與觀者都將毛澤東等中國(guó)領(lǐng)袖形象的塑造視為熱心關(guān)注的對(duì)象之一,而這些領(lǐng)袖題材作品的規(guī)模、推廣及影響,也已早就超出了藝術(shù)這個(gè)范疇。 自新中國(guó)建立以來(lái),領(lǐng)袖題材藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格形式產(chǎn)生了一系列的變異。“文革”之前的17年中有一些比較優(yōu)秀的表現(xiàn)領(lǐng)袖題材的主題創(chuàng)作,在這些優(yōu)秀作品中,歷史與現(xiàn)實(shí)題材并重,表現(xiàn)形式多樣,尤其是在創(chuàng)作方法中大都依循現(xiàn)實(shí)主義,追求真實(shí)的表現(xiàn)。然而,僅僅是幾年的時(shí)間,因?yàn)椤拔母铩?領(lǐng)袖題材的主題創(chuàng)作在整體上就出現(xiàn)了巨大的落差,最嚴(yán)重的問(wèn)題是以吻合社會(huì)思潮的積極、主動(dòng)去神化領(lǐng)袖,出現(xiàn)了如同西方繪畫中的圣像畫的表現(xiàn)方法。繼“文革”之后,由于人們思想觀念的覺(jué)醒,另一種回歸自然本性的領(lǐng)袖題材創(chuàng)作形式逐步占據(jù)了整個(gè)畫壇。此時(shí),藝術(shù)家們?cè)谧髌分腥サ袅四切└∪A的粉飾,改用樸實(shí)、真誠(chéng)的創(chuàng)作以情動(dòng)人,努力追求與觀者達(dá)到心靈上的共鳴。時(shí)至今日,隨著社會(huì)多元化的發(fā)展,人們視野的日益開闊,在領(lǐng)袖題材創(chuàng)作上,獨(dú)特、夸張的表現(xiàn)方式變成了藝術(shù)家突顯個(gè)性、適應(yīng)藝術(shù)全球化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 那么,以上所述的領(lǐng)袖題材創(chuàng)作變異過(guò)程究竟是怎樣產(chǎn)生的?在各階段所呈現(xiàn)出的形態(tài)特征如何?它又具有怎樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義?這三個(gè)大問(wèn)題就構(gòu)成了本文所要研究的主要內(nèi)容。全文共分三個(gè)部分,第一部分為“神化”——領(lǐng)袖的英雄傳說(shuō),通過(guò)對(duì)新中國(guó)初期,特別是“文革”時(shí)期的領(lǐng)袖題材創(chuàng)作進(jìn)行縱向而全面的闡述,重點(diǎn)分析藝術(shù)創(chuàng)作中“神化”這一表現(xiàn)手法的歷史成因、表現(xiàn)方式、美學(xué)價(jià)值及意義；第二部分為“人化”——領(lǐng)袖的本體回歸,剖析了領(lǐng)袖題材創(chuàng)作由“神”到“人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程,并結(jié)合現(xiàn)代人學(xué)觀來(lái)加以分析領(lǐng)袖題材創(chuàng)作“人化”的原因及意義；第三部分為“漫化”——領(lǐng)袖的標(biāo)新立異,概述新時(shí)代下的領(lǐng)袖題材創(chuàng)作形式及特點(diǎn),結(jié)合時(shí)代背景來(lái)著重研究領(lǐng)袖題材創(chuàng)作發(fā)展的多樣化與超越性。 通過(guò)對(duì)本文的研究論述,筆者希望能夠豐富領(lǐng)袖題材藝術(shù)創(chuàng)作的研究領(lǐng)域,為以后藝術(shù)工作者的研究奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí),喚起學(xué)術(shù)界對(duì)領(lǐng)袖題材藝術(shù)創(chuàng)作研究的重視,為藝術(shù)創(chuàng)作和拓展更具藝術(shù)性、社會(huì)性及人文性的領(lǐng)袖題材作品提供有益參考。
【關(guān)鍵詞】：領(lǐng)袖題材 美術(shù)創(chuàng)作 變異
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J120.9
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-7
• 目錄7-9
• 緒論9-13
• (一） 題目緣起9-10
• 1. 文獻(xiàn)綜述9-10
• 2. 選題意義10
• (二） 概念的界定10-11
• 1. 領(lǐng)袖10
• 2. “神化”、“人化”、“漫化”10-11
• (三） 研究?jī)?nèi)容及方法11-13
• 一、“神化”——領(lǐng)袖的英雄傳說(shuō)13-28
• (一） “造神”運(yùn)動(dòng)的緣起與發(fā)展14-18
• 1. 政治的神話14-15
• 2. 英雄的頌歌15-18
• (二） “神化”領(lǐng)袖形象的主要類型18-25
• 1. 重大歷史事件中的“神”18-21
• 2. 為政治服務(wù)所虛構(gòu)的“神”21-23
• 3. 獨(dú)立肖像形式描寫的“神”23-25
• (三） “神化”領(lǐng)袖的美學(xué)價(jià)值及歷史意義25-28
• 二、“人化”——領(lǐng)袖的本體回歸28-39
• (一） 由“神”到“人”轉(zhuǎn)向的社會(huì)基礎(chǔ)及內(nèi)在脈絡(luò)28-30
• 1. 神話幻滅、人性體現(xiàn)28-29
• 2. 藝術(shù)觀念的分化與大眾意識(shí)的覺(jué)醒29-30
• (二） “人化”領(lǐng)袖形象的分期及藝術(shù)體現(xiàn)30-37
• 1. 建國(guó)初期30-33
• 2. 文革后期33-34
• 3. 當(dāng)代美術(shù)34-37
• (三） “人化”領(lǐng)袖的形成與現(xiàn)代人學(xué)觀的統(tǒng)一性37-39
• 三、“漫化”——領(lǐng)袖的標(biāo)新立異39-48
• (一） 多元文化的確立39-41
• 1. 單一性文化的突破39-40
• 2. 新思潮的引入與泛濫40-41
• (二） “漫化”領(lǐng)袖題材的分類41-46
• 1. 商業(yè)性41-43
• 2. 符號(hào)性43-45
• 3. 反思性45-46
• (三） “漫化”領(lǐng)袖題材的價(jià)值及意義46-48
• 結(jié)語(yǔ)48-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果52-53
• 致謝53-54

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 賀萬(wàn)里;;“領(lǐng)袖與群眾”——新中國(guó)文藝政策影響下的一種繪畫題材的圖像轉(zhuǎn)換[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版);2006年01期

2 金語(yǔ);現(xiàn)代人學(xué)觀視野中的教育[J];西北成人教育學(xué)報(bào);2004年04期

3 黨伯明;;繪畫創(chuàng)作中塑造領(lǐng)袖形象的問(wèn)題[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1980年02期

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本文編號(hào)：1020616