本文關(guān)鍵詞：海南黎族打柴舞文化傳承的教育人類學(xué)研究

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【摘要】： 打柴舞是我國(guó)海南島世居民族黎族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一。它具有悠久的歷史,產(chǎn)生于廣大黎族人民的生產(chǎn)與生活之中,承載著黎族人民上千年的歷史記憶與聰明智慧。隨著黎族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)環(huán)境的變遷,現(xiàn)代黎族打柴舞面臨著傳承人斷層、文化傳承場(chǎng)喪失和功能轉(zhuǎn)換所帶來的傳承困境。由于黎族打柴舞蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值和目前所面臨的傳承瀕危性,海南省人民政府和國(guó)家文化部于2005年、2006年先后將其列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”之中,對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)。 本文將在教育人類學(xué)視野下,運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)理論、功能主義理論深入分析現(xiàn)代黎族打柴舞傳承困境產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn),并針對(duì)黎族打柴舞目前所面臨的傳承困境探索其新的有效傳承途徑,以期使打柴舞在現(xiàn)代社會(huì)條件下更好地生存與發(fā)展。在對(duì)比分析了以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)電子媒介為載體的打柴舞傳承方式及依托于旅游經(jīng)濟(jì)的打柴舞傳承方式優(yōu)缺點(diǎn)基礎(chǔ)上,本文認(rèn)為將其引入到學(xué)校教育中加以傳承和保護(hù)更有利于解決現(xiàn)代黎族打柴舞所面臨的傳承困境。通過對(duì)已經(jīng)將打柴舞引入到學(xué)校教育中的部分學(xué)校調(diào)查分析后,進(jìn)一步證實(shí)了上述觀點(diǎn)。結(jié)合目前打柴舞在學(xué)校教育中傳承已經(jīng)積累的經(jīng)驗(yàn)與存在的問題,本文嘗試性地構(gòu)建了一個(gè)“國(guó)家-社會(huì)-學(xué)校”相互依托的打柴舞傳承保護(hù)模式和在學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部有效傳承打柴舞的機(jī)制,希冀能提高打柴舞之學(xué)校教育傳承和保護(hù)的長(zhǎng)期性與有效性。 研究方法上,本文以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查法等多種方法。本文從整體結(jié)構(gòu)上分為導(dǎo)論、第一章——第五章、結(jié)束語(yǔ)等七個(gè)部分,主要從以下五個(gè)方面具體展開論述。 第一章,通過對(duì)黎族打柴舞的縱向考察,重點(diǎn)論述了黎族打柴舞的起源、存在形態(tài)、歷史變遷特征等問題。 第二章,從歷史學(xué)和文化生態(tài)學(xué)兩個(gè)視角出發(fā),深入分析了黎族打柴舞生成的歷史環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境。提出正是由于黎族社會(huì)獨(dú)特的歷史發(fā)展過程和多山、多柴的自然環(huán)境,封建社會(huì)時(shí)期的氏族社會(huì)制度以及原始宗教意識(shí)等文化生態(tài)環(huán)境,才孕育出獨(dú)特的黎族打柴舞。 第三章,通過深入海南地區(qū)(特別是黎族地區(qū))的實(shí)地考察,厘清了現(xiàn)代黎族打柴舞傳承現(xiàn)狀。運(yùn)用斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)理論分析、論證出:黎族社會(huì)從“群落的社會(huì)文化整合水平”向“國(guó)家的社會(huì)文化整合水平”的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代黎族打柴舞傳承困境產(chǎn)生的主要原因,并將打柴舞面臨的這種傳承困境概括為傳承人斷層的困境、文化傳承場(chǎng)喪失的困境和功能轉(zhuǎn)換所帶來的困境。 第四章,通過對(duì)打柴舞三種現(xiàn)代傳承方式(以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)電子媒介為載體的打柴舞傳承方式、以旅游經(jīng)濟(jì)為載體的打柴舞傳承方式及以學(xué)校教育為載體的打柴舞傳承方式)的比較分析,得出學(xué)校教育傳承是解決現(xiàn)代打柴舞傳承困境的有效方式,并針對(duì)將打柴舞引入到學(xué)校教育中傳承保護(hù)的必要性與可行性進(jìn)行了分析。 第五章,通過對(duì)已在學(xué)校體育教學(xué)中傳承打柴舞的學(xué)校代表(北京第一五四中學(xué)、海南華僑中學(xué)和昌江民族中學(xué))的個(gè)案分析,從實(shí)踐層面上證實(shí)了在學(xué)校教育中傳承打柴舞的有效性,總結(jié)、提煉出打柴舞在學(xué)校教育中傳承已經(jīng)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和遇到的問題,嘗試性地構(gòu)建了一個(gè)以學(xué)校教育為中心的“國(guó)家-社會(huì)-學(xué)校”相互依托的開放性的打柴舞傳承保護(hù)模式,并在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部有效傳承打柴舞的“六位一體”機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】：黎族 打柴舞 文化傳承 學(xué)校教育 教育人類學(xué)
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J722.2-4
【目錄】：

• 摘要2-5
• Abstract5-12
• 導(dǎo)論12-38
• 一、問題的提出12-14
• 二、主要的研究理論與研究方法14-20
• 三、核心概念界定20-25
• 四、文獻(xiàn)綜述25-38
• 第一章 黎族打柴舞的歷史變遷與特征38-57
• 第一節(jié) 黎族打柴舞的起源及歷史變遷38-45
• 一、有關(guān)黎族打柴舞起源的三種傳說38-41
• 二、黎族打柴舞的歷史發(fā)展形態(tài)41-45
• 三、黎族打柴舞的歷史變遷特征解析45
• 第二節(jié) 黎族打柴舞的分類與構(gòu)造45-53
• 一、黎族打柴舞的分類46-48
• 二、不同場(chǎng)景下黎族打柴舞的舞式48-52
• 三、黎族打柴舞的節(jié)奏及伴奏音樂52-53
• 第三節(jié) 黎族打柴舞功能變遷的自觀與他觀53-57
• 一、“超度亡靈、發(fā)泄情感”與“驅(qū)獸護(hù)尸、慎終追遠(yuǎn)”53-54
• 二、“祈福消災(zāi)、保佑豐收”與“生活場(chǎng)景模仿”54-56
• 三、“交流互助”與增強(qiáng)民族凝聚力56-57
• 第二章 黎族打柴舞生成的歷史、文化生態(tài)環(huán)境57-70
• 第一節(jié) 黎族打柴舞與黎族社會(huì)57-63
• 一、黎族的族源與歷史發(fā)展57-59
• 二、黎族人口分布的歷史變遷59-60
• 三、黎族社會(huì)形態(tài)的歷史變遷60-63
• 第二節(jié) 黎族打柴舞生成的文化生態(tài)環(huán)境63-70
• 一、黎族打柴舞生成的自然環(huán)境63-64
• 二、黎族打柴舞生成的社會(huì)環(huán)境64-67
• 三、黎族打柴舞生成的意識(shí)形態(tài)環(huán)境67-70
• 第三章 黎族打柴舞傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查與結(jié)果分析70-91
• 第一節(jié) 調(diào)查程序的設(shè)計(jì)與計(jì)劃實(shí)施70-75
• 一、調(diào)查目的和主要內(nèi)容70
• 二、調(diào)查方法與計(jì)劃實(shí)施70-75
• 第二節(jié) 調(diào)查結(jié)果所呈現(xiàn)出的打柴舞傳承之實(shí)態(tài)75-81
• 一、被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞的認(rèn)知情況75-78
• (一) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞的族屬認(rèn)知情況75-76
• (二) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞的情感認(rèn)知情況76
• (三) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞知識(shí)的獲知途徑76-77
• (四) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞功能的認(rèn)知情況77-78
• 二、被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞傳承的認(rèn)知傾向78-81
• (一) 被調(diào)查對(duì)象主動(dòng)傳承打柴舞的意識(shí)傾向79
• (二) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)將打柴舞引入課堂的態(tài)度傾向79-80
• (三) 被調(diào)查對(duì)象對(duì)打柴舞傳承趨勢(shì)的態(tài)度傾向80-81
• 第三節(jié) 當(dāng)代黎族打柴舞傳承狀況調(diào)查結(jié)果分析81-91
• 一、傳統(tǒng)黎族打柴舞的文化生態(tài)分析81-83
• 二、現(xiàn)代黎族打柴舞的文化生態(tài)分析83-84
• 三、現(xiàn)代黎族打柴舞傳承困境分析84-91
• 第四章 當(dāng)代黎族打柴舞傳承方式比較研究91-108
• 第一節(jié) 新興打柴舞傳承方式的分析91-96
• 一、以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)電子媒介為載體的黎族打柴舞傳承方式的分析91-93
• 二、以旅游經(jīng)濟(jì)為載體的黎族打柴舞傳承方式的分析93-96
• 第二節(jié) 以學(xué)校教育為載體的黎族打柴舞傳承方式分析96-108
• 一、當(dāng)代黎族打柴舞學(xué)校教育傳承方式的優(yōu)勢(shì)分析96-98
• 二、將打柴舞引入到學(xué)校體育課教學(xué)中傳承的必要性分析98-102
• 三、將打柴舞引入到學(xué)校體育課教學(xué)中傳承的可行性分析102-108
• 第五章 黎族打柴舞在學(xué)校教育中傳承的效果與機(jī)制探析108-128
• 第一節(jié) 學(xué)校教育中傳承黎族打柴舞的效果探析108-120
• 一、非海南地區(qū)的學(xué)校代表—北京市第一五四中學(xué)的案例分析108-110
• 二、海南非黎族地區(qū)的學(xué)校代表—華僑中學(xué)的案例分析110-114
• 三、海南黎族地區(qū)的學(xué)校代表—昌江民族中學(xué)的案例分析114-115
• 四、在學(xué)校教育中傳承黎族打柴舞的效果分析115-120
• 第二節(jié) 黎族打柴舞在學(xué)校教育中傳承的機(jī)制探析120-128
• 一、打柴舞的學(xué)校教育傳承要與國(guó)家、社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，構(gòu)筑“國(guó)家—社會(huì)—學(xué)校”的打柴舞傳承保護(hù)模式120-121
• 二、構(gòu)建“六位一體”的打柴舞在學(xué)校教育系統(tǒng)中的傳承機(jī)制121-128
• 結(jié)束語(yǔ)128-130
• 參考文獻(xiàn)130-147
• 附錄147-154
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄154-155
• 后記155-156

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