本文關鍵詞：佤族民間舞蹈的倫理意蘊

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【摘要】：佤族人愛舞、擅舞,用他們自己的話來說就是“能說就能唱,能走就能跳”,他們會在祭祀的時候跳起《木鼓舞》,也能將勞動動作改編成《舂碓舞》,甚至連婦女洗頭也能創(chuàng)作出《甩頭舞》。佤族人活著的時候要跳舞,死后還要用舞蹈“歡送”其亡靈。他們還將生活中總結的智慧融入舞蹈教授給他們的后代。可見舞蹈確是融入了佤族人生活的方方面面。目前對佤族民間舞蹈的美學、民俗學、藝術學等方面已有研究,學界對佤族民間舞蹈的研究已經(jīng)日益全面,其所具有的藝術、文化價值被廣泛挖掘。佤族民間舞蹈是佤族人的思想和情感表達的藝術形式,因此探索內涵于佤族民間舞蹈中的倫理觀念對研究佤族的倫理思想有著極為重要的意義。本文主要由三部分組成：第一部分：“佤族民間舞蹈的倫理觀”。結合佤族人的日常生活考察佤族民間舞蹈中蘊含的佤族人對人際交往、種族延續(xù)的理解。第二部分：“佤族民間舞蹈的倫理精神”。對比古希臘思想和儒家思想中對人的德性的闡述來挖掘佤族民間舞蹈中包含著的佤族人的德性。第三部分：“佤族民間舞蹈的倫理功能”。從人與社會、人與自然和人自身三個角度探討佤族民間舞蹈如何促成佤族地區(qū)乃至邊疆的和諧、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和佤族人理想人格的養(yǎng)成。
【關鍵詞】：舞蹈倫理 佤族民間舞蹈 佤族倫理
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B82-056;J722.21
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 導論8-18
• (一) 研究問題的提出及意義8-9
• 1、問題的提出8-9
• 2、選題的意義9
• (二) 研究文獻綜述9-14
• 1、國外情況9
• 2、國內情況9-14
• (三) 研究思路與方法14-16
• 1、研究思路14-15
• 2、研究方法15-16
• (四) 相關概念界定16-18
• 1、舞蹈倫理16
• 2、佤族民間舞蹈16-18
• 一、佤族民間舞蹈中的倫理觀18-26
• (一) 佤族民間舞蹈中的“行善”觀18-20
• 1. 佤族民間舞蹈中的“行善”倫理情懷18-19
• 2. 佤族民間舞蹈中“行善”的倫理意義19
• 3. 佤族舞蹈中“行善”的功利性19-20
• (二) 佤族民間舞蹈中的“孝”觀念20-22
• 1. 佤族民間舞蹈中的孝道表現(xiàn)20
• 2. 佤族民間舞蹈中的孝道內涵20-21
• 3. 佤族民間舞蹈中的“喜”孝特點21-22
• (三) 佤族民間舞蹈中的倫理教育觀22-26
• 1. 佤族民間舞蹈中的“寓教于舞”22
• 2. 佤族民間舞蹈中的倫理教育內涵22-23
• 3. 佤族民間舞蹈中倫理教育的獨特性23-26
• 二、佤族民間舞蹈蘊含的倫理精神26-36
• (一) 勇敢26-28
• 1. 獵人的勇敢26-27
• 2. 能勇而不尚勇27-28
• (二) 快樂28-31
• 1. 快樂源自對生活的熱愛28-29
• 2. 快樂源自個人的和諧29-30
• 3. 快樂是一種善30-31
• (三) 友愛31-34
• 1. 友愛是人人都需要的31-32
• 2. 佤族民間舞蹈中能產生友愛32-33
• 3. 佤族民間舞蹈中的友愛是善33-34
• (四) 平等34-36
• 1. 原生的自然平等34
• 2. 群體的有序平等34
• 3. 佤族民間舞蹈中平等觀念的內在矛盾34-36
• 三、佤族民間舞蹈的倫理功能36-44
• (一) 和諧邊疆的穩(wěn)定器36-37
• 1. 和諧源自“胞波”36-37
• 2. 和諧源自族際的友好37
• (二) 平等和睦的交往方式37-41
• 1. 眾生平等的自然交往37-38
• 2. 天人合一的幸福追求38-41
• (三) 良好品性的培養(yǎng)者41-44
• 1. 良好行為方式的培養(yǎng)者41-42
• 2. 理想人格的塑造師42-44
• 結語44-45
• 參考文獻45-48
• 致謝48

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