本文關(guān)鍵詞：《阿尺目刮》：多元傳播方式和長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：維西傈僳族傳統(tǒng)歌舞“阿尺目刮”以其不可復(fù)制的藝術(shù)特性，被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為人類的共同文化財(cái)產(chǎn)，“阿尺目刮”獲得了較為優(yōu)勢(shì)的發(fā)展條件。越來(lái)越多的人愿意了解“阿尺目刮”的藝術(shù)形式，但對(duì)于隱藏在藝術(shù)形式之后的精神內(nèi)涵卻認(rèn)識(shí)有限，更遺憾的是，當(dāng)前“阿尺目刮”后續(xù)的合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)并不盡人意。究其根本，從源頭上不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要原因，即大部分人對(duì)“切實(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這兩個(gè)概念的關(guān)系，并沒(méi)有做出十分清晰的界定，經(jīng)常性理解為“積極申報(bào)非物質(zhì)文化”已是目的，致使許多地方對(duì)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的造勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后續(xù)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)的投入。“阿尺目刮”申遺成功后的態(tài)勢(shì)有諸多值得人們關(guān)注和反思的地方。論文以“阿尺目刮”的藝術(shù)特質(zhì)，精神內(nèi)涵和文化思考展開(kāi)，揭示申遺成功之后，“阿尺目刮”的現(xiàn)狀與問(wèn)題，探尋如何把已經(jīng)申遺成功的民族文化真正延續(xù)和弘揚(yáng)，形成活色生香的藝術(shù)魅力，，并為類似的“非遺”項(xiàng)目啟動(dòng)價(jià)值功能有更深更新的思考。
【關(guān)鍵詞】：民族文化藝術(shù)內(nèi)涵 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 世界性的民族文化 創(chuàng)新
【學(xué)位授予單位】：云南藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J722.7
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 引言7-9
• 一、 “阿尺目刮”的文化本源與藝術(shù)特質(zhì)9-19
• （一） 不可復(fù)制的文化淵源9-12
• 1、 特殊的自然生境9-11
• 2、 與羊的不解之緣11-12
• （二） 獨(dú)具魅力的藝術(shù)個(gè)性12-16
• 1、 信仰萬(wàn)物有靈，信仰自然和諧14
• 2、 純粹的精神需求，純粹的靈魂自白14-15
• 3、 回歸文化之根，回歸藝術(shù)本真15-16
• （三） 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊價(jià)值16-19
• 1、 歷史價(jià)值：傈僳文化的載體與再現(xiàn)16-17
• 2、 審美價(jià)值：視聽(tīng)享受后的心靈洗禮17
• 3、 教育價(jià)值：質(zhì)樸真誠(chéng)的藝術(shù)心態(tài)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思意義17-19
• 二、 申遺成功后的態(tài)勢(shì)19-30
• （一） 榮譽(yù)帶來(lái)的機(jī)遇與繁榮19-21
• 1、 藝術(shù)新空間，學(xué)術(shù)新視角19-20
• 2、 文化新認(rèn)識(shí)，民族新自豪20-21
• （二） 榮譽(yù)背后的制約與封閉21-30
• 1、 開(kāi)發(fā)形式與藝術(shù)內(nèi)容對(duì)立21-22
• 2、 發(fā)展定位與當(dāng)代藝術(shù)需求背離22-24
• 3、 經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)價(jià)值難以兼?zhèn)?/span>24-27
• 4、 珍視文化觀與動(dòng)態(tài)發(fā)展觀薄弱27-28
• 5、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)與專業(yè)研究人員匱乏28-30
• 三、 反思與啟示30-40
• （一） 引發(fā)的話題30-33
• 1、 “蜂擁而上”的申遺局面與“竭澤而漁”的錯(cuò)誤理念30-31
• 2、 社會(huì)觀念與文化理念的理性缺失31-32
• 3、 “非遺”保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的悖論32-33
• （二） 也談日本關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)33-35
• 1、 日本對(duì)“非遺”保護(hù)的理念精髓33-34
• 2、 日本“人間國(guó)寶”給予的啟示34-35
• （三） 發(fā)展的中國(guó)，“非遺”保護(hù)向何處去35-40
• 1、 切實(shí)保護(hù)“非遺”才是目的，成功“申遺”只是手段35-36
• 2、 “保護(hù)”究竟意味著什么36-37
• 3、 樹(shù)立產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路，合理利用“非遺”資源37-38
• 4、 世界性的民族文化更具生命力38-40
• 四、 重新定位：“阿尺目刮”的長(zhǎng)效保護(hù)和多元傳播40-57
• （一） 申遺資格轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺沁z”資質(zhì)41-46
• 1、 正確保護(hù)觀與切實(shí)保護(hù)機(jī)制的相輔相成41-43
• 2、 教育、創(chuàng)新與培養(yǎng)新生傳承力量的難解難分43-45
• 3、 民族自信與文化自覺(jué)的互促互進(jìn)45-46
• （二） 人文內(nèi)涵創(chuàng)新為人文價(jià)值46-52
• 1、 多角度——“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”時(shí)代，保護(hù)也需“創(chuàng)意”46-47
• 2、 多樣性——依托數(shù)字化，建立新型傳播空間47-48
• 3、 多元化——拓寬開(kāi)發(fā)渠道，打造文化品牌48-52
• （三） 藝術(shù)特質(zhì)升華為藝術(shù)魅力52-57
• 1、 在不迷失自我前提下，不斷融合多元文化52-53
• 2、 形成獨(dú)特文化符號(hào)，擴(kuò)大文化影響力53-54
• 3、 參照世界標(biāo)準(zhǔn)前，需要有融入世界的資格54-55
• 4、 保持民族文化生命力，創(chuàng)造世界性的民族文化55-57
• 結(jié)語(yǔ)57-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 后記61

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 張鳳琦;胡攀;;文化生態(tài)視野的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J];重慶社會(huì)科學(xué);2008年02期

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3 謝菲;;國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究述評(píng)[J];貴州民族研究;2011年03期

4 錢(qián)永平;;日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究綜述[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

5 劉魁立;;論全球化背景下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J];河南社會(huì)科學(xué);2007年01期

6 陳又林;;從日本經(jīng)驗(yàn)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[J];神州民俗(學(xué)術(shù)版);2012年03期

7 李艷芳;;保山地區(qū)傈僳族風(fēng)俗歌簡(jiǎn)論[J];民族音樂(lè);2009年02期

8 張繼英;林永輝;;維西傈僳族民間音樂(lè)“阿尺目刮瓦器”[J];民族音樂(lè);2010年01期

  本文關(guān)鍵詞：《阿尺目刮》：多元傳播方式和長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：461330