本文關(guān)鍵詞：納雍苗族蘆笙舞“滾山珠”的文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：苗族是一個歷史久遠的民族，他們在漫長的遷徙跋涉、開山圖存的歷史進程中，形成了很多支系和獨特的文化傳統(tǒng)。納雍小花苗便是苗族的一個支系，他們保留著苗族的文化特質(zhì)，如蘆笙就是在苗族文化發(fā)展歷程中積淀下來的一種文化事項；但因為生存環(huán)境的不同，他們也創(chuàng)造了自己獨特的文化形式，“滾山珠”便是這樣一個獨具小花苗特色的文化現(xiàn)象。它承載了小花苗人的歷史記憶，呈現(xiàn)了苗族文化的傳承過程，蘊涵著苗族的遷徙歷史、道德信仰、審美觀念和民族文化基因，，更是增強民族認同、提高民族自豪感的手段。 如今，現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流，給各個民族和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供了一大機遇，也給民族傳統(tǒng)文化的保護帶來了一大挑戰(zhàn)。尤其是許多經(jīng)濟發(fā)展緩慢的民族地區(qū)，他們?yōu)榱烁纳谱陨砦镔|(zhì)生活條件、實現(xiàn)民族的發(fā)展和現(xiàn)代化，迫切追求經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟利益最大化，從而忽略了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在西方文化、主流文化及現(xiàn)代大眾文化等一系列強勢文化的猛烈沖擊下，民族民間傳統(tǒng)文化特別是承載民族精神和價值觀念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消失的危險。納雍苗族蘆笙舞“滾山珠”這一具有小花苗特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目亦面臨著同樣的危機。本文的最終目標是想在研究“滾山珠”的生態(tài)環(huán)境、文化內(nèi)容和價值功能的基礎(chǔ)上，在發(fā)展社會經(jīng)濟、促進社會全面進步的同時，尋求能更好地實現(xiàn)“滾山珠”傳承與保護的有效途徑。除了前言和結(jié)語部分之外，本論文的正文由四部分構(gòu)成。 第一部分闡述了“滾山珠”得以產(chǎn)生和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，從文化生態(tài)學(xué)的角度分析了“滾山珠”的自然環(huán)境和人文環(huán)境。第二部分在田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上敘述了“滾山珠”的文化內(nèi)容，并用相關(guān)的歷史文獻資料進行了補充說明。第三部分闡釋了“滾山珠”的價值和功能。第四部分在分析“滾山珠”傳承與保護困境的基礎(chǔ)上，提出傳承與保護的有效措施和發(fā)展方向。
【關(guān)鍵詞】：納雍苗族 “滾山珠”生態(tài)環(huán)境 價值功能 傳承與保護
【學(xué)位授予單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J722.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• 第一節(jié) 苗族與苗族遷徙歷史7-9
• 一、 苗族7
• 二、 苗族遷徙歷史7-9
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀、選題緣由與意義及研究方法9-12
• 一、 “滾山珠”的研究現(xiàn)狀9-10
• 二、 選題緣由與意義10-11
• 三、 研究方法11-12
• 第一章 “滾山珠”的生態(tài)環(huán)境12-19
• 第一節(jié) 文化生態(tài)理論12-14
• 一、 生態(tài)與生態(tài)學(xué)12
• 二、 文化生態(tài)學(xué)12-14
• 三、 生態(tài)環(huán)境14
• 第二節(jié) “滾山珠”的自然環(huán)境14-16
• 一、 納雍縣簡況15
• 二、 豬場苗族彝族鄉(xiāng)的區(qū)位與周邊環(huán)境15-16
• 第三節(jié) “滾山珠”的人文環(huán)境16-19
• 一、 小花苗17
• 二、 小花苗的民族性格17-19
• 第二章 “滾山珠”的文化內(nèi)容19-31
• 第一節(jié) “滾山珠”中的樂器19-22
• 一、 “苗不離笙”19-20
• 二、 記憶中的蘆笙20-21
• 三、 “滾山珠”中的樂器21-22
• 第二節(jié) “滾山珠”中的服飾22-25
• 一、 小花苗的傳統(tǒng)服飾22-23
• 二、 “穿在身上的史書”23-25
• 第三節(jié) “滾山珠”的動作形式25-28
• 第四節(jié) “滾山珠”的文化空間28-31
• 一、 文化空間的涵義28-29
• 二、 苗族“跳花節(jié)”29-31
• 第三章 “滾山珠”的藝術(shù)特色和功能31-46
• 第一節(jié) “滾山珠”的變遷31-38
• 一、 文化變遷理論31-33
• 二、 “滾山珠”變遷的原因33-35
• 三、 “滾山珠”的變遷35-36
• 四、 “滾山珠”表演的歷史36-38
• 第二節(jié) “滾山珠”的藝術(shù)特色38-42
• 一、 寓史于娛的獨特記錄方式38-39
• 二、 寓體于娛的獨特表現(xiàn)方式39-40
• 三、 寓美于娛的獨特藝術(shù)形式40-42
• 第三節(jié) “滾山珠”的功能42-46
• 一、 歷史功能：古老民族的記憶符號42-43
• 二、 精神功能：苗族人民的精神家園43-44
• 三、 現(xiàn)實功能：交流健身的工具44-45
• 四、 社會功能：社會和諧的動力45-46
• 第四章 “滾山珠”的傳承與保護46-57
• 第一節(jié) “滾山珠”傳承與保護的意義46-47
• 一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定46
• 二、 “滾山珠”傳承與保護的意義46-47
• 第二節(jié) “滾山珠”傳承與保護的困境47-52
• 一、 傳承人才出現(xiàn)斷層危機47-49
• 二、 “滾山珠”發(fā)展資金不足49-50
• 三、 “滾山珠”的文化底蘊逐漸淡化50-52
• 第三節(jié) “滾山珠”傳承與保護的可行性措施52-57
• 一、 政府方面52-54
• 二、 社會方面54-55
• 三、 對“滾山珠”進行活態(tài)保護55-57
• 結(jié)語57-59
• 一、 在保護中發(fā)展57-58
• 二、 在開發(fā)利用中發(fā)展58-59
• 參考文獻59-61
• 附錄 A 調(diào)查日志61-64
• 附錄 B 調(diào)查圖片64-71
• 后記71-72
• 個人簡歷72

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 彭華;;少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以苗族“滾山珠”為個案[J];貴陽市委黨校學(xué)報;2009年05期

4 李菲;;苗舞奇葩——滾山珠[J];貴陽文史;2009年03期

5 彭華;;執(zhí)著守望 無悔追求——走近“滾山珠”傳承人王景才[J];當(dāng)代貴州;2010年04期

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7 向云駒;;論“文化空間”[J];三峽文化研究;2008年00期

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  本文關(guān)鍵詞：納雍苗族蘆笙舞“滾山珠”的文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：410539