發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 19:18

  本文關(guān)鍵詞：“身心一元論”的提出及對(duì)舞蹈藝術(shù)審美和教育的意義，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：長(zhǎng)久以來(lái)舞蹈承受著極大的不白之冤,逐漸淪為賞心悅目,供人娛樂消遣的手段,更有甚者,提出舞者在干什么,舞蹈動(dòng)作有什么意義等荒謬問題。這都是不明確舞蹈本質(zhì)屬性的原因,即舞蹈是以人體為物質(zhì)材料的藝術(shù)形式,想要去欣賞品評(píng)它,必須從身體出發(fā)。要想舞蹈藝術(shù)再次登上藝術(shù)的高雅殿堂,則要“身”與“心”相互結(jié)合統(tǒng)一,即“身心一元論”,這一方法論的提出正是找到了身體這一主體,而又關(guān)照內(nèi)心的意識(shí),只有遵循“身心一元論”,舞蹈藝術(shù)才能成為真正鮮活生動(dòng)永流傳的藝術(shù)。只有立足于“身心一元論”這個(gè)基點(diǎn),古往今來(lái)對(duì)舞蹈藝術(shù)的研究才有價(jià)值和意義。舞蹈藝術(shù)真正感動(dòng)我們的原因才能明晰�！吧硇囊辉摗钡奶岢鼋o舞蹈藝術(shù)插上了理性的翅膀,讓它步入“藝術(shù)的高雅殿堂”。 感性美學(xué)的提出,人們開始對(duì)感性藝術(shù)加以思考,感性身體劃為可研究范圍,從身體的角度出發(fā)去思考自身,思考人生存的社會(huì),思考人內(nèi)心的變化和作為社會(huì)的人的意義和價(jià)值所在。將感性藝術(shù)進(jìn)行理性的思考,在感性中尋找美和人的生命價(jià)值。舞蹈藝術(shù)正是從“身體”出發(fā)去“思考”自身的價(jià)值和意義。在舞蹈美學(xué)中提出“身心一元論”,是幫助和引導(dǎo)人們更好地感知舞蹈,更好地進(jìn)行舞蹈審美,從而更加有效的進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作和舞蹈活動(dòng)�；凇吧硇囊辉摗边@一理論作基礎(chǔ),用以指導(dǎo)人們的舞蹈審美、舞蹈創(chuàng)作、舞蹈教育及進(jìn)行舞蹈文化傳播。我們正是找到了“身心一元論”這一本質(zhì)特征,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)步入正軌。舞蹈,這一古老藝術(shù)才能跟上時(shí)代的進(jìn)步,體現(xiàn)時(shí)代的人文精神。對(duì)于從事舞蹈教育的我們更應(yīng)該基于“身心一元論”的思想,來(lái)引導(dǎo)和教育出更多有高層次舞蹈審美觀和舞蹈文化理論的普通大眾。
【關(guān)鍵詞】：身心一元論 舞蹈美學(xué) 感性藝術(shù) 舞蹈審美 舞蹈教育
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J70-4
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第1章 緒論7-11
• 1.1 選題緣由及意義7-8
• 1.2 研究現(xiàn)狀8-9
• 1.3 研究方法及研究手段9
• 1.3.1 文獻(xiàn)研究法9
• 1.3.2 比較分析法9
• 1.3.3 歸納總結(jié)法9
• 1.3.4 問卷調(diào)查法9
• 1.4 研究手段9-10
• 1.5 本文的創(chuàng)新性10-11
• 第2章 感性美學(xué)的建立及對(duì)身體的關(guān)注11-17
• 2.1 感性美學(xué)的提出11-15
• 2.1.1 感性美學(xué)提出的背景和條件11-12
• 2.1.2 中西方關(guān)于感性美的探索12-15
• 2.2 感性美學(xué)對(duì)“身體”的關(guān)注15-17
• 2.2.1 感性美學(xué)為何要關(guān)注身體15
• 2.2.2 感性美學(xué)提出的意義15-17
• 第3章 “身心一元論”在舞蹈美學(xué)中的重要性17-21
• 3.1 舞蹈美學(xué)17-18
• 3.1.1 舞蹈美學(xué)的發(fā)展史17
• 3.1.2 研究舞蹈美學(xué)的意義17-18
• 3.2 “身心一元論”的提出及在舞蹈美學(xué)中的應(yīng)用18-21
• 3.2.1 “身心一元論”與舞蹈美學(xué)的關(guān)系18
• 3.2.2 “身心一元論”在舞蹈美學(xué)中提出的價(jià)值和意義18-21
• 第4章 “身心一元論”對(duì)舞蹈藝術(shù)審美和教育的影響21-29
• 4.1 舞蹈藝術(shù)審美21-24
• 4.1.1 舞蹈藝術(shù)審美的提出21-23
• 4.1.2 舞蹈藝術(shù)審美的意義23-24
• 4.2 舞蹈藝術(shù)教育24-25
• 4.2.1 舞蹈藝術(shù)教育的提出24
• 4.2.2 舞蹈藝術(shù)教育的意義24-25
• 4.3 “身心一元論”的提出對(duì)舞蹈藝術(shù)審美和教育的指導(dǎo)意義25-29
• 4.3.1 “身心一元論”在舞蹈審美中的應(yīng)用和意義25-26
• 4.3.2 “身心一元論”在舞蹈教育中的應(yīng)用和意義26-29
• 結(jié)語(yǔ)29-31
• 參考文獻(xiàn)31-33
• 附錄33-35
• 致謝35-36
• 發(fā)表論文情況36-37
• 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果37

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 彭吉象;呂藝生;平心;;舞蹈美學(xué)漫談[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

2 平原;;中西方舞蹈美學(xué)觀念的比較研究[J];吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

  本文關(guān)鍵詞：“身心一元論”的提出及對(duì)舞蹈藝術(shù)審美和教育的意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：397859