本文關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)視野下的巍山彝族“打歌”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：巍山彝族“打歌”是伴隨巍山當(dāng)?shù)匾妥迦嗣癜l(fā)展的一項(xiàng)集舞、歌、樂(lè)三者合一的民族民間歌舞藝術(shù),是巍山當(dāng)?shù)匾妥迦嗣袢罕娚钪械闹匾M成部分,同時(shí)也是彝族文化的有機(jī)構(gòu)成,并以其鮮明的地方風(fēng)格和民族特色于2008年6月被列入中華人民共和國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 本文旨在通過(guò)文化人類學(xué)的田野調(diào)查與研究,對(duì)巍山彝族“打歌”進(jìn)行實(shí)地的采訪、文字資料的搜集和影音等資料的記錄與整理等調(diào)查,對(duì)巍山彝族“打歌”進(jìn)行研究,在文獻(xiàn)資料的收集與整理的基礎(chǔ)上,具體從田野調(diào)查的所見(jiàn)所感入手,運(yùn)用綜合、系統(tǒng)、邏輯的方法對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的研究,并結(jié)合文獻(xiàn)中的資料,對(duì)其以往的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理,進(jìn)而結(jié)合調(diào)查過(guò)程中新的發(fā)現(xiàn),對(duì)其今后合理有效地保護(hù)與發(fā)展提出自己的觀點(diǎn),以期對(duì)民族文化的發(fā)展與保護(hù)工作做出積極的貢獻(xiàn)。 本文的寫(xiě)作注重文本研究與田野調(diào)查實(shí)踐的互動(dòng)與結(jié)合:第一章對(duì)有關(guān)巍山彝族“打歌”的傳說(shuō)和歷史古籍文獻(xiàn)中的相關(guān)記載進(jìn)行了梳理,并對(duì)田野工作地點(diǎn)的情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹;第二章以筆者深入巍山縣及周邊山區(qū)田野采風(fēng)所收集的資料為主要部分,對(duì)巍山彝族“打歌”的生長(zhǎng)環(huán)境、歷史溯源、活動(dòng)程序及場(chǎng)景、分布區(qū)域與風(fēng)格特點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析與描述;第三、四章在田野調(diào)查基礎(chǔ)上所進(jìn)行的進(jìn)一步分析與思考,在全面切身地了解和感受當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦纳钌L(zhǎng)環(huán)境的基礎(chǔ)上,對(duì)“打歌”在其民族社會(huì)生活中的意義與功能進(jìn)行了分析與解讀,并對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下所產(chǎn)生的文化變遷進(jìn)行了初步探索;第五章對(duì)巍山彝族“打歌”進(jìn)行了審美特征的分析和文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)的初步闡釋;第六章對(duì)巍山彝族“打歌”的傳承、保護(hù)的情況進(jìn)行了分析與梳理,對(duì)其在未來(lái)的合理發(fā)展進(jìn)行了初步探析,并結(jié)合調(diào)查過(guò)程中新的發(fā)現(xiàn),對(duì)其今后合理有效地傳承、保護(hù)與發(fā)展提出自己的建議,以期促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下合理、健康地發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：巍山 彝族 “打歌” 文化人類學(xué) 文化內(nèi)涵 傳承 保護(hù) 發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：云南藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J722.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-12
• 一、選題的目的及意義7-8
• 二、現(xiàn)有研究資料綜述8-10
• 三、研究的依據(jù)與方法10-12
• 第一章 巍山彝族“打歌”的情況概述12-17
• 第一節(jié) 有關(guān)巍山彝族“打歌”的傳說(shuō)及史籍文獻(xiàn)中的記載12-15
• 一、有關(guān)巍山彝族“打歌”的傳說(shuō)12-13
• 二、史籍文獻(xiàn)中的相關(guān)記載13-15
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”的田野調(diào)查地點(diǎn)概況15-17
• 一、巍山彝族“打歌”的自然生態(tài)環(huán)境15-16
• 二、巍山彝族“打歌”的人文生態(tài)環(huán)境16-17
• 第二章 巍山彝族“打歌”的基本內(nèi)容17-26
• 第一節(jié) 巍山彝族“打歌”簡(jiǎn)述17
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”活動(dòng)程序及場(chǎng)景17-18
• 第三節(jié) 巍山彝族“打歌”的分布區(qū)域及地方風(fēng)格18-19
• 第四節(jié) 巍山彝族“打歌”的吹奏樂(lè)器與道具19-20
• 第五節(jié) 巍山彝族“打歌調(diào)”介紹20-24
• 第六節(jié) 巍山彝族“打歌”的服飾24-26
• 第三章 巍山彝族“打歌”的文化內(nèi)涵解讀26-30
• 第一節(jié) 巍山彝族“打歌”與社會(huì)歷史民俗26-27
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”的歷史意義與文化價(jià)值27-30
• 第四章 巍山彝族“打歌”的主要特點(diǎn)、健身功能與文化變遷30-35
• 第一節(jié) 巍山彝族“打歌”的主要特點(diǎn)30-31
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”的健身功能與作用31-33
• 第三節(jié) 巍山彝族“打歌”與文化變遷33-35
• 第五章 巍山彝族“打歌”的美學(xué)、人類學(xué)闡釋35-40
• 第一節(jié) 巍山彝族“打歌”的審美特征分析35-36
• 一、生命的原初性與本真性35
• 二、情感的真摯性與互動(dòng)性35
• 三、節(jié)奏的韻律美與情態(tài)的動(dòng)律感35-36
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”的人類學(xué)闡釋36-40
• 一、文化人類學(xué)視角36-37
• 二、藝術(shù)人類學(xué)視角37-40
• 第六章 巍山彝族“打歌”的傳承、保護(hù)與發(fā)展40-64
• 第一節(jié) 巍山彝族“打歌”的傳承狀況40-55
• 一、巍山彝族“打歌”藝人的生存狀態(tài)及拜師情況40-46
• 二、青云村個(gè)案調(diào)查46-55
• 第二節(jié) 巍山彝族“打歌”的保護(hù)與發(fā)展情況55-60
• 一、巍山縣已確認(rèn)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)和縣級(jí)民族民間傳統(tǒng)舞蹈“打歌”保護(hù)名錄56-57
• 二、巍山縣文化館群文工作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員情況統(tǒng)計(jì)表57
• 三、巍山縣民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組人員結(jié)構(gòu)57-58
• 四、巍山縣民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)名單58-60
• 第三節(jié) 巍山彝族“打歌”的傳承、保護(hù)與發(fā)展對(duì)策探析60-64
• 結(jié)語(yǔ)64-65
• 致謝65-66
• 參考文獻(xiàn)66-70
• 附錄一 田野調(diào)查主要訪談對(duì)象70-71
• 附錄二 圖片資料71-91
• 作者簡(jiǎn)介91-92

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 鐘雋迪;;彝族歌舞研究三十年綜述(1980-2011)[J];歌海;2013年04期

  本文關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)視野下的巍山彝族“打歌”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：391753