發(fā)布時間：2024-03-02 17:29

　　"胡旋舞"通過四種形式出現(xiàn)在今人的視野中:一是唐代詩歌;二是古代文獻;三是近20年來出土的粟特人墓葬中的樂舞圖像;四是敦煌樂舞圖像。上述材料所見"胡旋舞"的傳播與盛行,究其原因,基礎(chǔ)是粟特人商業(yè)與貿(mào)易所帶來的暢通的傳播途徑,而進獻"胡旋女"的政治交往手段成為"胡旋舞"從民間上升到國家層面,合禮進入中原禮樂體系,并成為燕樂的核心成分的關(guān)鍵。敦煌唐代壁畫中樂舞圖像則是唐代燕樂的集中反映。

【文章頁數(shù)】：20 頁

【部分圖文】：

圖1粟特移民遷徙路線圖[3]

一、商路·樂路:粟特人的聚落與樂舞生活胡旋舞盛行的長安,也是粟特人貿(mào)易、聚居的地方,粟特人經(jīng)營商業(yè)的同時也經(jīng)營自己的政治空間,一大批粟特人進入中原國家體系,獲得官職。史君、安伽、康業(yè)等粟特人墓葬的出土,更是將被歷史長河淹沒的粟特人拉回到世人的視野中。

圖2樂俑與石棺床線圖[10]

現(xiàn)代粟特地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)也是這樣。“在粟特地區(qū)除了常見的骨甕,還有用木架、陶質(zhì)或金屬器皿等作葬具的�！盵7]但這種葬俗在進入中原后發(fā)生了很大變化,甘肅天水石棺床、安伽墓、史君墓、康業(yè)墓、虞弘墓、安備墓等粟特人墓葬均選擇了石葬具,這種石葬具在粟特貴族中得以流行,其稱謂無論是石堂、石槨、....

圖3樂俑與石棺床[11]

圖2樂俑與石棺床線圖[10]目前保留在國內(nèi)并具有樂舞圖像的石葬具有六例,分布在甘肅天水、陜西西安、山西太原、河南洛陽等地[8]。這些石葬具均刻繪有精美的樂舞圖像,真實記錄了粟特人的樂舞形態(tài)。上述墓葬有墓志可考的[9],又有一個共同的特點:墓主人均是粟特薩保(安國、史國、魚國)....

圖4門額上方伎樂飛天[14]

上層壸門為圓底蓮瓣形,內(nèi)有6個男性樂伎從左到右分別執(zhí)笙、銅鈸、半梨形曲項琵琶、簫、腰鼓、豎箜篌(見圖2、圖3)。圖5圍屏上的樂舞[15]

本文編號：3917154