本文關(guān)鍵詞：樂舞神靈——江西省婺源長徑儺舞的民俗文化形態(tài)解析及其儀式音樂研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 江西省婺源長徑村儺舞團(tuán)是婺源縣現(xiàn)今唯一一個(gè)生存于鄉(xiāng)土民間并能夠堅(jiān)持每年舉行儺儀的班社,也是目前國內(nèi)保存較為完好,能夠順利展演儺儀的班社之一。在2005年“江西省國際儺文化藝術(shù)節(jié)”中,婺源長徑儺舞驚艷國際舞臺(tái),使得認(rèn)識(shí)了解她的人越來越多。2006年,長徑儺舞作為婺源儺舞的代表成功的被評(píng)為國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此,婺源長徑儺舞的社會(huì)影響較為巨大,與時(shí)代連接的緊接度也是較為密切。但對(duì)于婺源長徑儺舞的學(xué)術(shù)性研究卻存在較大的缺口,是一個(gè)長期被忽視的民俗事項(xiàng)。目前所見文字都集中為歷史回溯及介紹性的文章,對(duì)當(dāng)下婺源長徑儺舞生存狀況、表演過程的研究型文章很少。對(duì)儺儀音樂文化的研究就更少。筆者希望通過系統(tǒng)全面的專項(xiàng)研究,對(duì)此民俗事項(xiàng)的深層挖掘起到突破性作用。 筆者先后五次對(duì)長徑村儺舞進(jìn)行田野實(shí)地調(diào)查,在村落人種學(xué)描述、村落程姓家族史回溯、長徑儺舞的生存狀況和長徑儺儀的展演過程等方面進(jìn)行了詳盡的文獻(xiàn)資料與音響資料收集、記譜整理及民俗文化形態(tài)的描述。既收集整理了當(dāng)下的活態(tài)資料又為深入的研究打下重要的基礎(chǔ)。 本文在翔實(shí)調(diào)查資料的基礎(chǔ)上,對(duì)儺文化大傳統(tǒng)的歷史梳理及其與當(dāng)下長徑儺舞的淵源關(guān)系,長徑儺儀生存的地理與人文環(huán)境依托,長徑儺舞團(tuán)的生存現(xiàn)狀、操作流程以及儺儀表演的場(chǎng)域文化等方面進(jìn)行了細(xì)致的理論闡述。此外在儀式音聲環(huán)境及其功能描述、“近音樂”本體形態(tài)分析以及部分角色、樂器的文化意義分析等方面進(jìn)行研究。本文從多維視角與整體觀察的研究策略出發(fā),結(jié)合民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、儀式學(xué)等等多學(xué)科的理論方法,對(duì)婺源長徑儺舞的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展進(jìn)行深刻的描述分析,力圖在宏觀上整體展現(xiàn)該民俗事項(xiàng)的本質(zhì)狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：婺源儺舞 歷史構(gòu)成 “八十大王” 儺信仰觀 近音樂 音聲 樂舞結(jié)構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：西安音樂學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J722.2
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-12
• 一、選題理由及意義9-10
• 二、研究目的、對(duì)象和范圍10
• 三、研究方法10-12
• 第一章 婺源長徑儺舞田野考察及儀式活動(dòng)紀(jì)實(shí)12-22
• 第一節(jié) 婺源長徑儺舞生存環(huán)境概況12-17
• 一、婺源長徑村歷史概況13-14
• 二、長徑村現(xiàn)狀描述14-17
• 第二節(jié) 婺源長徑儺儀活動(dòng)紀(jì)實(shí)17-22
• 一、長徑儺儀活動(dòng)的著裝、面具及道具介紹17-19
• 二、長徑儺儀活動(dòng)紀(jì)實(shí)19-22
• 第二章 多維視角下的婺源儺舞研究22-57
• 第一節(jié) 婺源儺舞在儺俗史中的構(gòu)建與闡釋22-30
• 一、對(duì)歷史過程中儺文獻(xiàn)的梳理22-28
• 二、婺源儺舞的歷史觀照28-30
• 第二節(jié) 婺源儺舞的社會(huì)基礎(chǔ)和維護(hù)30-47
• 一、婺源儺舞的儺信仰觀研究31-40
• （一） 儺神地位及儺神多樣性分析31-33
• （二） 儺壇主神分析33-36
• （三） 族群成員的信仰觀——“似信非信與唯靈則信”36-38
• （四） 長徑儺儀兩個(gè)核心環(huán)節(jié)的文化意義38-40
• 二、婺源儺舞存在的組織結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)40-47
• （一） 儺舞團(tuán)當(dāng)下的組織結(jié)構(gòu)40-42
• （二） 長徑儺舞團(tuán)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)42-47
• 第三節(jié) 婺源儺舞的場(chǎng)域文化研究47-57
• 一、祠堂在婺源儺舞活動(dòng)中的作用與意義47-51
• 二、新場(chǎng)域文化的產(chǎn)生以及兩個(gè)不同場(chǎng)域下的文化思考51-54
• 三、長徑儺儀水流域文化的研究54-57
• 第三章 婺源儺舞儀式音樂研究57-78
• 第一節(jié) 婺源儺舞的音聲環(huán)境分析57-61
• 一、“近音樂”與“遠(yuǎn)音樂”音聲的兩極分析58-59
• 二、各音聲成分的功能性分析59-61
• 第二節(jié) 婺源儺儀中的樂舞形態(tài)結(jié)構(gòu)分析61-78
• 一、長徑儺儀的舞蹈結(jié)構(gòu)分析61-64
• 二、“近音樂”音聲的形態(tài)結(jié)構(gòu)分析64-74
• （一） 樂隊(duì)編制及其功能65
• （二） 打擊樂結(jié)構(gòu)因素的分析65-69
• （三） 三段曲笛旋律與三首唱段分析69-74
• 三、“近音樂”成分的部分文化解讀74-78
• （一） 婺源長徑儺舞明清以來的戲曲文化環(huán)境分析74-75
• （二） 孟姜女角色的文化意義75-76
• （三） 竹笛在儺儀中使用的推論76-78
• 結(jié)語78-79
• 參考文獻(xiàn)79-84
• 致謝84

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李圣予;對(duì)德江儺堂戲“過關(guān)”中儺舞的解析[D];中央民族大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：樂舞神靈——江西省婺源長徑儺舞的民俗文化形態(tài)解析及其儀式音樂研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：367508