克莉斯蒂娃將藝術文本分為"現(xiàn)象文本"（pheno-text）和"生成文本"（geno-text）,她認為藝術家的創(chuàng)作是這樣一個過程——"不斷穿過邊界相對變動的區(qū)域,構成一個不局限于兩個文本主體之間的傳達通路。"^[1]就民族舞蹈創(chuàng)作而言,我們認為從衍生態(tài)形式舞蹈的表演,到經(jīng)過專業(yè)編舞者在其基礎上進行創(chuàng)作的舞蹈作品,無一不在尋求這種突破——即尋找民族舞蹈的符號與現(xiàn)代主義語境隱秘的交叉地帶和它們的極限�，F(xiàn)在,前衛(wèi)的編舞者們利用實驗舞劇這一形式,通過舞蹈——以動作和姿勢為符號載體的型文本（archi-text）,將這種改革引入舞蹈創(chuàng)作中,使其哲學隱喻與民族傳統(tǒng)轉喻融為一體,從而綻放出全新的藝術魅力。民族實驗舞劇《彩虹》的誕生,無疑為我們展現(xiàn)了這一前景。 

【文章來源】：大舞臺. 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、彩虹:藝術對現(xiàn)實的戲擬和隱喻
二、民族舞蹈符號與現(xiàn)代主義語境的結合
結 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]對當代少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的審思[J]. 張帆,馬亮亮,格日南加.  貴州民族研究. 2019(10)
[2]舞蹈《牧神的午后》不同版本比較[J]. 黃雨微.  大舞臺. 2018(03)
[3]舞蹈《春之祭》的百年綻放[J]. 胡偉.  大舞臺. 2017(04)



本文編號：3615258