古樂舞身體從遠(yuǎn)古天地意識(shí)產(chǎn)生便擁有了直線審美,在夏商"侈樂"欲望中生發(fā)出曲線審美,而后在周代用理性平衡了身心的曲直。從漢代開始對(duì)身體的觀照有了更復(fù)雜的哲學(xué)意味,唐盛世的樂舞與時(shí)代的性格一樣,身體昂揚(yáng)而開放。及至宋代,樂舞亦與時(shí)代一致,在收縮與保守中逐漸萎縮。對(duì)中國古樂舞身體動(dòng)作的關(guān)注,應(yīng)當(dāng)跟隨著人類心智發(fā)展的光源,探尋樂舞的身體軌跡,進(jìn)而使人們?cè)谒伎嘉磥砣绾慰创龢肺钑r(shí),有本可依,有跡可循。 

【文章來源】：藝術(shù)學(xué)研究. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【部分圖文】：

三星堆青銅跪立人

金沙玉琮長袖舞人

金沙銅立人像

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“流動(dòng)性心性”與藝術(shù)人類學(xué)定義[J]. 中澤新一,李常清.  民族藝術(shù). 2015(05)

碩士論文
[1]東漢蜀地畫像磚（石）的樂舞研究[D]. 張紫靖.中國藝術(shù)研究院 2016



本文編號(hào)：3478631