隨著新媒體時代的到來,女性參與"非遺"傳承面臨著特殊的機遇和挑戰(zhàn)。通過對國內(nèi)外"非遺"舞蹈女性參與研究文獻的梳理,結(jié)合新媒體時代我國"非遺"舞蹈傳承研究現(xiàn)狀,文章發(fā)現(xiàn)目前我國"非遺"舞蹈女性參與研究雖然已經(jīng)取得一定成果,但尚存在若干不足。新媒體時代女性參與"非遺"舞蹈傳承與保護,不僅要充分發(fā)揮女性對網(wǎng)絡(luò)社交平臺的獨特優(yōu)勢,借助身體的動態(tài)影像實現(xiàn)"非遺"舞蹈傳播;更要關(guān)注在交互過程中通過個體經(jīng)驗闡釋"非遺"舞蹈的文化精神,提高性別意識,發(fā)出女性的主體聲音,在虛擬空間與現(xiàn)實空間共同尋求真正的性別平等。 

【文章來源】：北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,36(02)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、 國外“非遺”舞蹈女性參與研究動態(tài)
    (一) 女性傳承人邊緣化
    (二) 傳統(tǒng)舞蹈與性別角色轉(zhuǎn)型
    (三) 中國傳統(tǒng)舞蹈及其女性敘事
二、 國內(nèi)“非遺”舞蹈女性參與研究動態(tài)
    (一) “非遺”的性別理論與女性參與研究
    (二) 性別視角下的“非遺”傳承人個案研究
    (三) 女性參與對“非遺”舞蹈的特殊作用
三、 新媒體時代我國“非遺”舞蹈研究現(xiàn)狀與女性參與展望


【參考文獻】：
期刊論文
[1]新媒體時代下對湖北民間舞蹈的傳承與發(fā)展研究[J]. 李然.  中國民族博覽. 2019(07)
[2]社交網(wǎng)絡(luò)時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究——基于性別的視角[J]. 張華,許麗霞.  中國文化產(chǎn)業(yè)評論. 2019(01)
[3]羌族音樂舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之性別文化特征透析[J]. 譚斯穎,賴達富.  四川戲劇. 2019(04)
[4]工具的認同抑或隔離:中外民俗體育性別參與的文化人類學(xué)研究——西班牙斗牛舞與水族斗角舞的田野考察[J]. 孫群群,白晉湘,張小林,萬義.  中國學(xué)校體育(高等教育). 2018(11)
[5]新時代粵西鄉(xiāng)土社會非遺文化保護的困境與機遇——以東海島“人龍舞”和烏石“蜈蚣舞”為例[J]. 林春大,朱洪偉.  萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報. 2018(04)
[6]新媒體時代傳統(tǒng)民俗舞蹈傳播路徑探析[J]. 李靜,張孟軍.  傳媒. 2018(09)
[7]尋根傳舞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)舞蹈學(xué)術(shù)史的回顧與評述[J]. 羅婉紅.  民族藝術(shù)研究. 2018(02)
[8]基于數(shù)字技術(shù)的閩南舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承策略[J]. 高奕彥.  湖北第二師范學(xué)院學(xué)報. 2018(03)
[9]新媒體視角下的“非遺”保護與傳承觀念新探——以裕固族為例[J]. 鐘進文,范小青.  西北民族研究. 2017(02)
[10]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與性別平等——基于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及相關(guān)文書的討論[J]. 康麗.  民族藝術(shù). 2016(06)

碩士論文
[1]作為非遺的男性之舞[D]. 李娟.西北民族大學(xué) 2017
[2]湘西苗族鼓舞女性傳承人的研究[D]. 劉詩琦.福建師范大學(xué) 2016
[3]山西侯馬刺繡女性傳承人研究[D]. 田麗紅.山西師范大學(xué) 2015
[4]裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女性傳承人研究[D]. 王烜.中央民族大學(xué) 2013



本文編號：3392108