擬人·美感·象征——論《人生輪舞》中的舞蹈形象
發(fā)布時(shí)間:2021-08-24 11:01
《人生輪舞》是普桑在古希臘藝術(shù)擬人化觀念的影響下,通過(guò)描繪擬人形象的舞者來(lái)表達(dá)其創(chuàng)作理念。舞者以世俗化的異教神祗形象呈現(xiàn),體現(xiàn)了古希臘美學(xué)思想及文藝復(fù)興時(shí)期宗教人物世俗化的藝術(shù)觀念。普桑將"貧窮""勞動(dòng)""富裕""奢華"四種抽象概念按照人生的軌跡構(gòu)成環(huán)形,采用觀者容易理解、形象直觀的圈舞來(lái)象征人生的"命運(yùn)之輪"!度松單琛凡粌H具有古典主義美學(xué)特征,而且蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
【文章來(lái)源】:浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,17(01)
【文章頁(yè)數(shù)】:5 頁(yè)
【文章目錄】:
一、抽象概念擬人化的舞者
二、舞者呈現(xiàn)美感的身體
三、具有象征意義的圈舞
四、結(jié) 語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]世俗化與意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)功能觀[J]. 殷明明. 燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[2]基督教與羅馬帝國(guó)的文化張力[J]. 趙林. 學(xué)術(shù)月刊. 2015(04)
[3]美的回歸 希臘與希臘化藝術(shù)的啟示[J]. 戚靈嶺. 新美術(shù). 2014(09)
[4]17世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫概念闡釋[J]. 吳彥頤. 美與時(shí)代(下). 2014(04)
[5]古典主義繪畫風(fēng)格與拉斐爾[J]. 明爭(zhēng). 美術(shù)教育研究. 2013(11)
[6]西方藝術(shù)史研究中的圖像學(xué)概念、內(nèi)涵、譜系及其在中國(guó)學(xué)界的傳播[J]. 劉偉冬. 新美術(shù). 2013(03)
[7]當(dāng)代具象繪畫中的古典主義精神[J]. 王羽天. 新美術(shù). 2010(05)
[8]“觀念的擬人化”及相關(guān)問(wèn)題[J]. 孔令偉. 新美術(shù). 2009(04)
[9]理性、人性和美——希臘神話擬人特征剖析[J]. 王以欣. 南開(kāi)學(xué)報(bào). 2003(05)
[10]圖像志[J]. 比亞洛斯托基,楊思梁,宋青青. 新美術(shù). 1990(01)
本文編號(hào):3359865
【文章來(lái)源】:浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,17(01)
【文章頁(yè)數(shù)】:5 頁(yè)
【文章目錄】:
一、抽象概念擬人化的舞者
二、舞者呈現(xiàn)美感的身體
三、具有象征意義的圈舞
四、結(jié) 語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]世俗化與意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)功能觀[J]. 殷明明. 燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[2]基督教與羅馬帝國(guó)的文化張力[J]. 趙林. 學(xué)術(shù)月刊. 2015(04)
[3]美的回歸 希臘與希臘化藝術(shù)的啟示[J]. 戚靈嶺. 新美術(shù). 2014(09)
[4]17世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫概念闡釋[J]. 吳彥頤. 美與時(shí)代(下). 2014(04)
[5]古典主義繪畫風(fēng)格與拉斐爾[J]. 明爭(zhēng). 美術(shù)教育研究. 2013(11)
[6]西方藝術(shù)史研究中的圖像學(xué)概念、內(nèi)涵、譜系及其在中國(guó)學(xué)界的傳播[J]. 劉偉冬. 新美術(shù). 2013(03)
[7]當(dāng)代具象繪畫中的古典主義精神[J]. 王羽天. 新美術(shù). 2010(05)
[8]“觀念的擬人化”及相關(guān)問(wèn)題[J]. 孔令偉. 新美術(shù). 2009(04)
[9]理性、人性和美——希臘神話擬人特征剖析[J]. 王以欣. 南開(kāi)學(xué)報(bào). 2003(05)
[10]圖像志[J]. 比亞洛斯托基,楊思梁,宋青青. 新美術(shù). 1990(01)
本文編號(hào):3359865
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