在考古發(fā)掘出土的先秦時期的彩陶、青銅器等器物上,有一些表現(xiàn)人物舞蹈活動的題材。就目前發(fā)現(xiàn)來看,依據(jù)功能進(jìn)行分類,其舞蹈圖案主要有巫術(shù)儀式舞蹈、圖騰崇拜舞蹈、宴飲娛樂舞蹈三類,其中前兩類主要見于史前時期的彩陶裝飾圖案中:馬家窯時期的"二人抬物"舞蹈和組群舞蹈圖案,反映的是巫術(shù)儀式舞蹈活動的場面,具有較強(qiáng)的功利性;而人形蛙紋舞蹈,可能是馬家窯人在舞蹈活動過程中的裝扮形象,是對當(dāng)時蛙圖騰崇拜活動的形象記錄。宴飲娛樂舞蹈主要見于東周青銅器的畫像故事紋中,其圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物形象多變,服裝華美,樂器較多,構(gòu)圖上更加豐富,相比圖騰舞蹈、巫術(shù)舞蹈多了些柔美和華麗,舞蹈更注重其娛樂功能。這種舞蹈功能的變化,反映了人類從模仿動物祈求神祗護(hù)佑到自我娛樂的過程。 

【文章來源】：鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,20(01)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

馬家窯時期彩陶盆

耍?中以圓點(diǎn)弧線間隔(見圖3c))。這兩件彩陶盆舞蹈紋的展開圖(圖3b)、3d))大致相似，以下簡稱“大通盆”和“同德盆”。兩組舞蹈紋的圖案顏色較深且能清楚地分辨出人物的動態(tài)。兩組小人舞群都在水平四圈平行帶紋和一圈較粗的平行帶紋中�？梢钥吹�，兩組平行帶紋的繪制并不均勻，最上端一圈明顯粗一些。小人頭頂上的一圈平行帶紋也較粗，上下兩條較粗的平行帶紋除有裝飾的作用外，還被賦予了“天”和“地”的含義，表示人類活動在天地間。我們認(rèn)為下面三圈帶紋象征著水波，此陶盆若盛圖2羌民跳羊皮鼓舞時的場景·89·

模仿舞蹈動態(tài)幅度之意［16］。每組小人都以一足支撐重心，另一足做起勢或落勢的舞蹈動作，小人下體有三道，接地面的兩豎道為兩腿，下腹體側(cè)有一斜道。李澤厚［17］則從古史文獻(xiàn)記載與舞蹈紋中人物的裝飾上推測，孫家寨彩陶的舞蹈紋表現(xiàn)的是一種巫術(shù)活動，具有嚴(yán)肅的巫術(shù)作用，舞蹈紋中的人物臀部的斜出之物為操牛尾，頭部的裝飾是干戚羽旄。我們認(rèn)為，舞群大腿根部斜道是先民模仿西王母的一種祭祀活動，手拉手的五位女性在柳條垂落的小河邊跳著祭祀的舞蹈。彩陶盆上的舞蹈圖案是古代人們在祈求神圖3馬家窯時期手拉手舞蹈紋盆的庇佑活動時的一種記錄［15］。彩陶盆上的整個舞蹈畫面，人物突出，用實(shí)線條表現(xiàn)，重在寫實(shí)，描繪了先民們在勞動之暇，在大樹下、小湖邊，手拉手集體跳舞祈求神庇佑的情景。同德盆上的舞蹈圖案為一組11人、一組13人，手牽手歡快地跳舞，她們的舞姿較為隨意，節(jié)奏并不一致，應(yīng)該是重儀式、輕韻律的一種反映。關(guān)于小人腹部的形狀，我們認(rèn)為可能是婦女所穿的寬大裙子或是懷孕婦女大肚之形(懷孕婦女祈福求子)。有學(xué)者認(rèn)為，這些舞者手臂相連，應(yīng)該是在表演一種連臂舞，而這種舞蹈與生殖巫術(shù)有密切關(guān)系［18］。我們認(rèn)為，這種舞蹈可能是穿著短裙的同德美麗的少女們?yōu)槠砬笊耢笞o(hù)佑所跳的一種巫術(shù)舞蹈，其舞蹈的目的和大通舞蹈一樣。由此可見，張家窯時期彩陶盆上的“二人抬物”舞蹈和組群舞蹈圖案可能反映的是巫術(shù)儀式舞蹈活動的場面，具有較強(qiáng)的功利性。二、圖騰崇拜舞蹈圖騰崇拜是早期人類表達(dá)信仰的一種主要形式，在我國史前時期的彩陶裝飾中極為常見，其中有的舞蹈圖案可能就是圖騰崇拜的反映，而這些圖案可能是對一些動物動作的模仿。?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3236875