近年來(lái),"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"這一新生概念不斷地進(jìn)入人們的視線,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來(lái)越強(qiáng)的重視,世界范圍內(nèi)更是掀起了研究和申報(bào)"非遺"的熱潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,有著多方面重要價(jià)值,是我們無(wú)形的精神財(cái)富,是滋養(yǎng)中華民族靈魂的根脈。然而,隨著現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的加快和外來(lái)文化的沖擊,我國(guó)傳統(tǒng)的文化日益受到了威脅,許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險(xiǎn)。"傳承聊城民間舞蹈,打造本土教育特色"是近幾年來(lái)聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院一直遵循的教學(xué)模式。如何讓富有聊城當(dāng)?shù)匚幕厣拿耖g舞蹈進(jìn)入舞蹈專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué),如何讓聊城地區(qū)的民間舞蹈得到傳播,一直是我們?cè)谔剿鞑⒇巾毥鉀Q的問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代音樂(lè). 2020,(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【文章目錄】：
一、臨清龍燈
    (一)文化淵源
    (二)藝術(shù)特征
        1. 龍燈音樂(lè)鼓點(diǎn)
        2. 藝術(shù)表現(xiàn)形式
        3. 龍分五色
    (三)龍燈的傳承與發(fā)展
二、梁水鎮(zhèn)傘棒舞
    (一)“傘”與“棒”
    (二)豐富的人物角色
    (三)典型的藝術(shù)特征
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“運(yùn)河傘棒舞”中“打棒”的文化生成背景[J]. 王穎.  藝術(shù)科技. 2016(11)
[2]運(yùn)河秧歌的傳承與發(fā)展研究[J]. 李新紅,薛明陸.  山東體育科技. 2014(05)
[3]聊城“運(yùn)河傘棒舞”初探[J]. 梁辰,黃玉松.  聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)



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