發(fā)布時間：2021-04-20 09:50

　　撒葉兒嗬是武陵地區(qū)清江流域土家族人生禮儀的重要組成部分。作為喪葬儀式的撒葉兒嗬在歷史變遷過程中不論是在儀式結(jié)構(gòu)、功能還是在其所體現(xiàn)的社會關(guān)系等方面都發(fā)生了巨大變化,特別是在"非遺熱"的背景下,撒葉兒嗬正在經(jīng)歷舞臺化過程的嬗變,舞臺化是"非遺"時代民俗變遷過程中值得關(guān)注的現(xiàn)象。 

【文章來源】：貴州民族研究. 2019,40(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、生活中的撒葉兒嗬
    （一） 撒葉兒嗬的傳統(tǒng)表述方式
    （二） 撒葉兒嗬的傳統(tǒng)功能
二、舞臺化的撒葉兒嗬
    （一） 撒葉兒嗬的“非遺”背景
    （二） 舞臺化撒葉兒嗬的表達方式
    （三） 舞臺化撒葉兒嗬的功能
三、撒葉兒嗬舞臺化的動因
    （一） 民俗的“非遺”標簽為其舞臺化傳承提供了契機
    （二） “非遺”的經(jīng)濟潛力為信仰民俗舞臺化展演提供了支撐
    （三） 受眾的審美訴求是“非遺”事象舞臺化展演的基礎(chǔ)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]撒葉兒嗬與鄉(xiāng)村社會關(guān)系建設(shè)[J]. 林繼富.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2011(05)
[2]從祭祀到生活——對土家族撒爾嗬儀式變遷的宗教人類學考察[J]. 譚志滿.  西南民族大學學報(人文社科版). 2009(10)
[3]誰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以國家主權(quán)為視角[J]. 李墨絲.  求索. 2009(04)
[4]作為公共文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 高丙中.  文藝研究. 2008(02)



本文編號：3149458