通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等對后物欲時代的時尚元素進(jìn)行歸納分析,并基于社會學(xué)視角探討了體育舞蹈在后物欲時代下所具有的諸多時尚元素變遷。本文從變遷的驅(qū)動力、變遷的內(nèi)容以及變遷的方向上進(jìn)行了深入挖掘。研究得出:（1）變遷的動力機(jī)制為后物欲時代的精神驅(qū)使以及社會時尚心里的符號追求。從感性精神、實(shí)用主義層面闡述了生命不能承受之"輕"與不堪忍受之"重"的辯證關(guān)系以及人們的生活向游戲娛樂的嬗變;從精神表達(dá)層面論述了體育舞蹈成為社會身份符號的象征邏輯。（2）變遷的內(nèi)容是在特殊時代下體育舞蹈的時尚元素的內(nèi)涵,如自由的精神表達(dá)、個性追求,以及表現(xiàn)方式的中國特色,如中國音樂享用、民族服飾穿戴。（3）變遷的方向是中國化趨勢。 

【文章來源】：哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報. 2019,37(04)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

生命承受的辯證關(guān)系和游戲娛樂的嬗變圖1.1生命不能承受之重與生命不堪忍受之輕

其生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變遷，人們的低級需求得以滿足，向著更高層級的需求前進(jìn)。游戲娛樂成為人們豐富精神生活滿足高層需求的手段。而隨著游戲的標(biāo)準(zhǔn)化變革［10］，體育作為游戲的一種形式為后物欲時代現(xiàn)實(shí)生活提供必要的身心力量，各類體育運(yùn)動亦或是藝術(shù)游戲如雨后春筍開遍中國大地。總的來說，人類物質(zhì)需求滿足后，游戲成了百無聊賴人生的救贖者。隨著后物欲時代的到來，游戲在不斷發(fā)展中通過標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則與組織的框定使其成為符合時代要求的體育項(xiàng)目，基于需求層次理論，體育功能的時代演變?nèi)鐖D2所示。圖2后物欲時代下體育功能演變圖2時尚:精神表達(dá)下的社會身份符號2.1時尚本質(zhì)簡論齊美爾認(rèn)為時尚是既定模仿的模仿，它滿足了社會調(diào)試的需要，他把個人引向每個人都在進(jìn)行的道路，他提供一種把個人行為變成樣板的普遍性規(guī)則。但同時它又滿足了對差異性、變化、個性化的要求［11］。由此可以看出，對普遍性和特殊性的追求是人的本性，要“求同”也要“存異”［12］。時尚是將社會一致性與個性差異化動機(jī)相結(jié)合的一種社會形式［13－14］，因此時尚具有模仿性、精神性，我們不僅需要通過模仿進(jìn)而“求同”并將自我嵌入社會特定秩序中去，還需要通過標(biāo)新進(jìn)而“立異”，即通過個性情感的外化行為與他人進(jìn)行區(qū)別，最終走向時尚，被人認(rèn)可。同時，時尚具有時代性。不同時代的時尚觀念，對時尚的崇拜會有不同。因?yàn)闀r尚是一個時代或一個時期中，人們崇尚和追求的東西［15］。時尚憑借內(nèi)容上的不斷變動，賦予今天的時尚一種區(qū)別于昨天、明天的時尚的個性化標(biāo)記［11］。也就是說每個人?

?牒笪鎘?貝??人們的生活價值取向從實(shí)用主義向游戲娛樂嬗變。體育舞蹈其本質(zhì)與游戲具有一致性，都指向人們的感性精神生活。因此，在實(shí)用主義向高階精神需求轉(zhuǎn)變的社會意識影響下，游戲的娛樂價值被人們追捧。游戲有哪些形式呢?席勒對此做了區(qū)分:物質(zhì)上過剩的體力上的游戲，審美上過剩的藝術(shù)的、戲劇的或象征性的游戲［17］。而體育舞蹈作為體育和藝術(shù)的身體運(yùn)動與游戲的兩類形式完美的契合(如圖1顯示)，是游戲高度發(fā)展的時代產(chǎn)物，它是體力上過剩后的需要，也是精神滿盈后的釋放。圖4后物欲時代下體育舞蹈在中國的發(fā)端圖·44·

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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