【摘要】：在中國的版圖中有一片葉,它隨五千年文明的滄桑巨變中,以長活常青的生命力發(fā)展至當代的今天,它用務(wù)實、包容、開放、節(jié)儉的思想創(chuàng)造了山西區(qū)域文明史。山西擁有著深厚的文化底蘊,其藝術(shù)寶藏資源也十分的豐富。山西秧歌作為山西藝術(shù)門類中的子項,是融歌、舞、戲為一體的綜合表演形式。女性角色在秧歌中占據(jù)著重要地位,是剛?cè)岵馁|(zhì)感互補,是陰陽相合的人類定律。本論文的框架布局由四部分構(gòu)成。首先是緒論的導(dǎo)引部分,其中包括研究的目的與意義、此研究方向在國內(nèi)外的現(xiàn)狀、研究內(nèi)容與方法、創(chuàng)新之處。其次是正文部分的詳述,由女性體態(tài)的共性與個性肇始,繼而分析山西秧歌中女性體態(tài)的特性,并從女性的自塑性、女性體態(tài)的獨特性和女性體態(tài)的男性表演來敘述;第三章從步伐、動律、舞姿三方面對山西秧歌中女性體態(tài)的藝術(shù)特征進行了分析,并以著名舞蹈作品《黃河》系列為例,分析了這些藝術(shù)特征在具體作品中的呈現(xiàn)方式;第四章從地域性特征、思想性特征和不同藝術(shù)形式三方面對山西秧歌中女性體態(tài)形成原因的探究。山西秧歌中女性體態(tài)是對美的本土體現(xiàn),“柔美、俊美、俏美、巧美、丑美”的高度凝煉更是把對美的表達提升至美學(xué)范疇中來,同時這也展現(xiàn)出女性高尚的精神品格。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J722.211
【圖文】：

4圖 1.1 女性骨盆 圖 1.2 《愛神維納斯》次，美麗性賦予了女性擁有肢體美感的凸顯能力。曾有宋代詩人吳文喻的手法來贊揚和感嘆女性的身體之美。在古社會時期，由于女性地生殖性身體到美麗性身體的女性身體審美 2018 年 錢春野 《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》 2010 年 第 32 頁

4圖 1.1 女性骨盆 圖 1.2 《愛神維納斯》次，美麗性賦予了女性擁有肢體美感的凸顯能力。曾有宋代詩人吳文喻的手法來贊揚和感嘆女性的身體之美。在古社會時期，由于女性地生殖性身體到美麗性身體的女性身體審美 2018 年 錢春野 《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》 2010 年 第 32 頁

人而言更懂得這一勞作法則�！扒凇薄ⅰ皟�”是晉南人的特點，茲引證如下：重農(nóng)事，勤紡織，淳樸儉約（《祝志 平陸》）；民勤生業(yè)，尚義好儉（《府志 絳縣》）①，如今世代的晉南人依然承襲著這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。晉南地區(qū)在中華民族中有著舉足輕重的地位，雖禹帝之后定都并未在此，但在西周、秦、漢、唐、北宋時期建都于洛陽、開封，又因距離京畿之近，所以深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。“耕讀傳家”是許多晉南人門楣匾額中的名言，它寓意以耕作為立命之本的同時還要兼?zhèn)渥x圣賢書為立高德的全面發(fā)展。在這些思想內(nèi)涵的潛移默化下，晉南人尚禮儀、重和平的觀念不失為儒雅之風(fēng)的典范。因此，在晉南地區(qū)的秧歌中女性體態(tài)展現(xiàn)為農(nóng)耕美與儒雅美。蒲州傘秧歌是晉南地區(qū)秧歌中的代表之一，其風(fēng)格特征為持傘不失顛、腰身不失閃、起舞不失柔、表達不失雅。2018 年六月筆者來到運城地區(qū)，在運城學(xué)院觀看了晉南民間舞的精品課程專場演出，其中傘秧歌系列展示令筆者首次近距離感受到它的溫婉之美和獨特魅力。傘秧歌的體態(tài)包括“十字步顛閃”、“板腰顛閃”、“揚合顛閃”、“腕轉(zhuǎn)傘”等，在列舉的體態(tài)中十分注重舞者肢體顛與閃的配合下所形成的曲線美（見圖 2.1、2.2）。

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本文編號：2750703