【摘要】：中華人民共和國(guó)成立以來(lái),為了推動(dòng)文藝事業(yè)的發(fā)展,中國(guó)各民族的民間舞蹈都從民俗儀式中脫離出來(lái),成為新時(shí)期的民間藝術(shù)而獨(dú)立存在。在此過(guò)程中,也使得各民族的民間舞蹈都或多或少地發(fā)生變化。那么,到底是哪些原因促使其發(fā)生了改變?本文便是帶著這一疑問(wèn),以廣西富川瑤族自治縣的平地瑤“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”為個(gè)案,進(jìn)而探討促使此種民間舞蹈發(fā)生變化的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制,并就舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)對(duì)此種變化所應(yīng)采取的態(tài)度進(jìn)行思考。全文由導(dǎo)論、正文三章及結(jié)語(yǔ)組成。因受到不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的影響,“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”逐漸由以往民俗儀式的組成部分轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民間舞蹈,成為瑤族具有代表性的文化資源之一。本文首先按照時(shí)間發(fā)展順序,從瑤族傳統(tǒng)的“還盤(pán)王愿”儀式、參與第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演、參加不同層級(jí)的文藝演出、入選國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)入手,對(duì)“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”由傳統(tǒng)到當(dāng)代的主要變遷過(guò)程進(jìn)行梳理。以此為基礎(chǔ),可以發(fā)現(xiàn)“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”作為一種“地方性”的文化形式,在時(shí)代的促使下從儀式脫離得以獨(dú)立發(fā)展,并根據(jù)場(chǎng)景的不同在表演主體、表現(xiàn)形式以及功能等三個(gè)方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化,呈現(xiàn)出多種樣貌。此后,本文進(jìn)一步分析促使其發(fā)生改變的深層動(dòng)力機(jī)制。首先,現(xiàn)代性在中國(guó)的推進(jìn)是促使我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代變化的核心動(dòng)力機(jī)制,于“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”而言,不僅使其擺脫儀式母體得以獨(dú)立發(fā)展,同時(shí)也導(dǎo)致以動(dòng)作為表征的標(biāo)志性符號(hào)的形成,進(jìn)而通過(guò)認(rèn)知與實(shí)踐間的互動(dòng)以推動(dòng)其發(fā)展。其次,以主體的身份變遷以及個(gè)體與群體間的關(guān)系互動(dòng)構(gòu)成的主體的變化,是促使“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”當(dāng)代變遷的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。最后,以專(zhuān)家為直接推手,為實(shí)現(xiàn)特定的政治、經(jīng)濟(jì)目的,對(duì)以“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”為代表的“小傳統(tǒng)”進(jìn)行的當(dāng)代改造,是促使其發(fā)生變化的外在動(dòng)力機(jī)制。通過(guò)分析“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”當(dāng)代變遷的動(dòng)力機(jī)制,為我們進(jìn)一步思考舞蹈藝術(shù)工作者在面對(duì)民間舞蹈藝術(shù)發(fā)生變化時(shí)應(yīng)該持有態(tài)度提供了基礎(chǔ)�！疤J笙長(zhǎng)鼓舞”脫離儀式母體,以“民間舞蹈”之名獨(dú)立存在,是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。既然變化是永恒的,那我們能做的則應(yīng)是思考如何使其變化在應(yīng)有的方寸之間。面對(duì)以“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”為代表的各民族的民間舞蹈,行動(dòng)者由于身份的不同而采取不同的應(yīng)對(duì)策略。此間,舞蹈藝術(shù)工作者無(wú)疑承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任,反思過(guò)往,我們應(yīng)該以“民族藝術(shù)研究者”的身份定位自身,通過(guò)研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度推動(dòng)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：J722.21
【圖文】：

逡逑一般由兩名蘆笙手（圖１一１）、兩名小長(zhǎng)鼓手（圖１一２）、兩名小鑼手（圖１一３）組成，逡逑先拜神，后圍圓而舞。在舉行儀式時(shí)，盤(pán)王廟前還會(huì)懸掛兩個(gè)或三個(gè)２米多長(zhǎng)的大長(zhǎng)鼓，逡逑由四個(gè)或六個(gè)男性青年邊舞邊敲，與竹笛一起在旁伴奏，整個(gè)舞隊(duì)邊唱邊舞，唱詞沒(méi)有逡逑任何詞義，只是作為烘托氣氛的一種伴奏，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“號(hào)子”。整個(gè)“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”逡逑的表演一般由１２人來(lái)完成，多時(shí)可達(dá)４８人，但必須成雙數(shù)？。逡逑ｊＪＬ邐＊■邐％．逡逑圖１－２小長(zhǎng)鼓手邐圖１－３�。戳_手逡逑在“還盤(pán)王愿”儀式中，“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”多是與師公主持的法式程序交替進(jìn)行的。逡逑既為調(diào)節(jié)整個(gè)儀式活動(dòng)，讓其形式更為豐富而不顯單調(diào)；同時(shí)也可讓師公與“蘆笙長(zhǎng)鼓逡逑舞”隊(duì)員交替休息，而不至于太過(guò)疲勞。儀式中，師公先帶領(lǐng)蘆笙長(zhǎng)鼓隊(duì)“拜九州”，逡逑再開(kāi)始表演第一套動(dòng)作“頭拜上四拜”。短暫的表演后

圖１－３�。戳_手逡逑

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本文編號(hào)：2730277