【摘要】：本論文的核心內(nèi)容是回族武術(shù)“踏腳”與舞蹈“踏腳”的對(duì)比研究。回族“踏腳”分武術(shù)彈腿“踏腳”和院團(tuán)回族舞蹈“踏腳”兩種形式,武術(shù)“踏腳”是從武術(shù)拳術(shù)中演變過(guò)來(lái)的一種民間藝術(shù),已有100多年的歷史,院團(tuán)回族舞蹈“踏腳”則是在武術(shù)“踏腳”基礎(chǔ)上創(chuàng)編出來(lái)的舞蹈藝術(shù)。武術(shù)“踏腳”蘊(yùn)含著中華本土民族文化的特色魅力,舞蹈“踏腳”則是回族文化創(chuàng)造性發(fā)展的產(chǎn)物。兩者之間的不同,可以高度概括為“武”與“舞”的不同。前者是將“武”的搏擊演變?yōu)閵蕵?lè),是健身競(jìng)技功能的活動(dòng);后者是使用“力”與“陽(yáng)剛之美”舞蹈語(yǔ)匯的回族舞蹈;前者是實(shí)用健身性質(zhì)的,后者是藝術(shù)觀賞性質(zhì)的。本論文在核心議題的引領(lǐng)下,在對(duì)寧夏回族自治區(qū)涇源縣武術(shù)“踏腳”田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,在對(duì)相關(guān)藝術(shù)院團(tuán)舞蹈“踏腳”參與式觀察的基礎(chǔ)上,針對(duì)民間武術(shù)“踏腳”和舞蹈“踏腳”的歷史淵源、社會(huì)背景、分類特征進(jìn)行了探討和分析;重點(diǎn)對(duì)兩種“踏腳”的文化內(nèi)涵、形態(tài)特征、表演程式做了對(duì)比研究,同時(shí)展開(kāi)了“踏腳”藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展,傳承的思考,并為“踏腳”藝術(shù)的生存路徑給出了自己的策論。
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J722.22;G852
【圖文】：

事（獲表演項(xiàng)目一等獎(jiǎng)）；三是臨時(shí)調(diào)整去編排運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)式工作。在這樣大劑量的工作壓力下區(qū)民委指派任微娜處長(zhǎng)與我聯(lián)系，加工“踏腳”項(xiàng)目的編排，任處長(zhǎng)說(shuō)：“會(huì)議研究能否在武術(shù)“踏腳”隊(duì)員中加一些姑娘們進(jìn)行表演，可能在形式、內(nèi)容上有所突破，現(xiàn)在踏來(lái)踏去還是那個(gè)樣子“彈腿”�！苯哟巳蝿�(wù)壓力更大，因在團(tuán)里有新創(chuàng)作的舞蹈走不開(kāi)，只能協(xié)調(diào)涇源縣“踏腳”的隊(duì)員來(lái)一部分。在寧夏體育館的排練廳由任處長(zhǎng)陪著前輩觀看了也是第一次涇源的“踏腳”，怎么樣？處長(zhǎng)說(shuō)，前輩直接了當(dāng)?shù)恼f(shuō)，“這不是“踏腳”，是彈腿，構(gòu)圖顯得空亂松散”。排練緊張地進(jìn)行，首先姑娘們來(lái)銀川時(shí)沒(méi)帶什么道具。例如“口弦”，沒(méi)有道具只能用其他物件代替，反復(fù)的排練使男隊(duì)員們認(rèn)真刻苦的練著創(chuàng)新的“平踏”之動(dòng)作，創(chuàng)新的造型。姑娘們手持口弦，穿插于踏手們之中，在沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有道具的情況下給任處長(zhǎng)做了匯報(bào)。形式的突破，內(nèi)容豐富了，只是要相互熟悉，磨合的過(guò)程，不負(fù)眾望，取得佳績(jī)。從古到今是第一次姑娘們進(jìn)入具有男子專項(xiàng)的“踏腳”領(lǐng)域，此后至今，女孩也參與了“踏”的程式。筆者認(rèn)為：可見(jiàn)民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)及優(yōu)化發(fā)展對(duì)其保存是何等重要，民族文化在保護(hù)中傳承與發(fā)展。

21圖 3-4圖 3-1 “平踏”從圖片中所見(jiàn)，武術(shù)的“平踏”是兩人的腳離開(kāi)地面，相互在勾腳、碰腳，從“踏”字來(lái)講，“腳”的力量較弱。從舞蹈的“平踏”圖，看似用全身之“力”將腳、胸的“力”量聚在一個(gè)點(diǎn)上，那就是“腳”這樣的態(tài)式加強(qiáng)了“踏”的力量。圖 3-2 “高轉(zhuǎn)”從圖片中所見(jiàn)，武術(shù)的“高轉(zhuǎn)”，腳可以踏到對(duì)手的肩上，使其受傷、認(rèn)輸，也可以踏到對(duì)手身體的各部位（除了頭部），從舞蹈的“對(duì)踏”

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