【摘要】：內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)烏蘭召村的蒙古族民間歌舞“呼圖克沁”,是一種融歌、舞、樂和說唱于一體的綜合性的歌舞藝術(shù)。它于春節(jié)期間自發(fā)的組織起來,戴上面具而舞,已經(jīng)具備蒙古戲的雛形,是一種在當(dāng)?shù)亓鱾魃蹙?蒙漢群眾喜聞樂見的,有著廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝活動,是蒙古族所獨(dú)有的儀式戲劇。 “呼圖克沁”作為少數(shù)民族民間藝術(shù),的的確確是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我們研究和保護(hù)的對象�！昂魣D克沁”這一存在于西部地區(qū)的少數(shù)民族——蒙古族儀式戲劇,對于我們認(rèn)識和研究蒙古民族的歷史發(fā)展與文化演進(jìn),所具有的特殊功能、作用、認(rèn)識意義和科學(xué)研究價值,是非常巨大而又特殊的。也是我們認(rèn)識、了解和考察中國西部少數(shù)民族歷史傳統(tǒng)的重要文化標(biāo)本和豐厚的學(xué)術(shù)資源,是我們在進(jìn)行西部人文資源的發(fā)掘和整理時,不能忽視的重要組成部分,非常值得我們?nèi)ゼ右陨钋械年P(guān)注和重視。因此,本研究無疑是在前人成果基礎(chǔ)上的一項具有創(chuàng)新意義的工作。 本研究的目的是,旨在通過一個特定蒙古村落的儀式戲劇——“呼圖克沁”的個案分析和研究,闡述蒙古族儀式戲劇在具體地方的民族群體當(dāng)中如何形成、存在并傳承的過程,進(jìn)而探討它的具體社會功能和存在價值。在整體研究思路上,把“呼圖克沁”儀式表演放置于社會變遷的大環(huán)境和文化背景中加以分析,再現(xiàn)較為清晰的蒙古儀式劇“呼圖克沁”演變過程的軌跡,以努力窺探蒙古人所經(jīng)歷的一種信仰生活的基本面貌。在具體研究的層面上,涉及到一個特定蒙古村落的信仰體系是怎樣形成及其演變,其功能都有哪些?其結(jié)構(gòu)特征是什么?儀式表演活動怎樣進(jìn)行?在社會變遷中又怎樣中斷和恢復(fù)?表演藝人的養(yǎng)成與傳承的狀況怎樣?儀式表演的社會功能與價值是什么?以村落個案視角進(jìn)行儀式戲劇研究的可行性,以及其作為一種活態(tài)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在當(dāng)今的文化背景下又是如何被關(guān)注?等等問題。在研究過程中運(yùn)用了社會學(xué)、人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科理論知識,力圖借助多學(xué)科的綜合實力去攻關(guān)本文的研究課題。但在具體研究中,還是清楚地劃分了各學(xué)科理論在本課題研究上的主次關(guān)系,即確定了以藝術(shù)人類學(xué)理論為主,以相鄰學(xué)科理論為輔的研究思路,并努力將其貫徹始終。在具體研究方法上,采用了社會學(xué)的問卷調(diào)查和訪談方法,尤其是運(yùn)用了口述史的方法。 “呼圖克沁”儀式表演是歷史形成的,已不僅與村落命運(yùn)緊緊相連,而且與民族傳統(tǒng)呼吸相通。它從信仰演變?yōu)樗囆g(shù)形態(tài)和娛樂形式,形成跨文化信仰和藝術(shù)體系的合力運(yùn)作機(jī)制。它并非是“遺俗”,而是“活歷史”,是發(fā)生著功能的傳統(tǒng),是作用中的文化。不僅有著可以滿足村民需要的完整的多功能體系,而且其儀式表演活動也具有很強(qiáng)的社會組織功能,成為村落社會生活的有機(jī)組成部分。
【圖文】：

9:“呼圖

從圖表2一3一15中可知，鳥蘭召村中為數(shù)不多的回族村民中，認(rèn)為“呼圖克沁”給人以愉悅感的村民和覺得“呼圖克沁”使人敬畏的村民各占一半。④你認(rèn)為呼圖克沁對你生活有什么影響?()l很大，是筆者生活中很重要的一部分(2)不大，只受周圍信仰群體的影響(3)很小，基本上沒有什么影響(4)無所謂影響不影響(5)其它A、蒙族村民如何認(rèn)識“呼圖克沁”對于自己生活的影響:見圖表2一4一16:蒙族村民怎樣看待“呼圖克沁”與自己生活的關(guān)系:
【學(xué)位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：J722.7

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李巍;移民社會的文化記憶——遼寧民間社火研究[D];中央民族大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 孟凡行;隴戛寨的民具[D];中國藝術(shù)研究院;2008年

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本文編號：2548137