本文關鍵詞：高校素質(zhì)教育中舞蹈教育的探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

一、在普通高校中展開素質(zhì)教育迫在眉睫 中國論文網(wǎng) 強調(diào)藝術教育是實施美育的重要途徑. 二、舞蹈藝術在大學生藝術教育中的作用 舞蹈是... 使所學的知識與實踐經(jīng)驗割裂開來,在應試教育的重負下,太多的學生已經(jīng)成了一部學習...

姓名：吳麗萍 學號：2008040128 專業(yè)：音樂學 郵箱：dudu_jn@yahoo.com.cn 手機號：13954188127 所在學院：音樂學院 論文題目 高校素質(zhì)教育中舞蹈教育的探究 學科專業(yè)名稱 音樂學 申請人姓名 吳麗萍 指 導 教 師 劉桂芳 教授 論文提交時間 2010 年4 月6 日 單 位 代 碼 10445 學 號 2008040128 分 類 號 J70-05 研究生類別 高校教師 獨 創(chuàng) 聲 明 本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的 研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其 他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得 （注：如 沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材 料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明 并表示謝意。

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簽字日期：2010 年 月 日 簽字日期：2010 年 月 日 目 錄 中文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1 ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3 第一章 素質(zhì)教育、美育與舞蹈教育．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6 第一節(jié) 素質(zhì)教育涵義的解讀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6 第二節(jié) 美育在素質(zhì)教育中的地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8 第三節(jié) 舞蹈教育是高校開展美育教育的重要形式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10 第二章 舞蹈教育的現(xiàn)狀與教育理念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20 第一節(jié) 國際舞蹈教育現(xiàn)狀與教育理念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20 第二節(jié) 我國舞蹈教育的現(xiàn)狀與教育理念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．.．22 第三章 舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中的作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25 第一節(jié) 舞蹈教育促進道德素質(zhì)的培養(yǎng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．26 第二節(jié) 舞蹈教育促進審美能力的提高．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27 第三節(jié) 舞蹈教育對大學生心理素質(zhì)的優(yōu)化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30 第四章 高校舞蹈教育發(fā)展的策略與措施．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32 第一節(jié) 舞蹈教育觀念的更新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32 第二節(jié) 充實舞蹈教育內(nèi)容、明確師資培養(yǎng)要求．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35 第三節(jié) 建立健全舞蹈教育的模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．36 第四節(jié) 山東警察學院在高校舞蹈教育中的探索．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．38 注釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43 參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45 攻讀碩士學位期間發(fā)表的科研成果．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47 致謝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．48 1 高校素質(zhì)教育中舞蹈教育的探究 中文摘要 21 世紀國際間在諸多方面都存在著激烈的競爭，這其中首先是人才的競爭， 而在人才的競爭中尤以人才的素質(zhì)最為重要。在當前高校的教育教學中，包括舞 蹈在內(nèi)的美育在人才的素質(zhì)教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。

舞蹈教育是一種有組織、有目的的藝術教育，具有著獨特的審美形式。 作為美育的重要組成部分，舞蹈教育有助于學生審美能力、想象力、創(chuàng)造 力的開發(fā)，調(diào)節(jié)學生的精神力量和體力。因此，舞蹈教育在實施素質(zhì)教育 的過程中發(fā)揮著特殊而獨到的作用，對提高跨世紀的大學生的整體綜合素 質(zhì)起著積極的作用。

就舞蹈教育而言，在世界教育體系中，大致可分為兩種模式：一類是以我國 和前蘇聯(lián)為代表的早期專業(yè)性舞蹈教育制度；

一類是以美國為代表的普及型教育 制度。在我國舞蹈教育一向被視為專業(yè)教育，在此基礎上培養(yǎng)出的是“高、精、 尖”的舞蹈人才。而在美國，自上世紀以來，大中小學里都普遍設有學生所必修 的舞蹈課程，且自成體系。在重視素質(zhì)教育的今天，結(jié)合兩種模式，進行優(yōu)勢互 補，進而在我國形成專業(yè)與普及相結(jié)合的舞蹈教育體系，具有重要的現(xiàn)實意義。

文章共分四部分，分別從素質(zhì)教育、美育與舞蹈教育；

舞蹈教育的現(xiàn)狀與教 育理念；

舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中的作用；

高校舞蹈教育發(fā)展的策略與措施等 幾方面進行闡述，對中外舞蹈教育的現(xiàn)狀及教育理念進行了比較，將舞蹈素質(zhì)教 育在普通高校進行實踐性研究，筆者對目前我國高校舞蹈素質(zhì)教育現(xiàn)狀進行了一 系列的資料調(diào)查和分析。目的在于通過素質(zhì)教育在高校中的發(fā)展，引發(fā)出美育在 素質(zhì)教育中的地位和重要性的新的認識，進而闡述舞蹈素質(zhì)教育在提升大學生綜 2 合素質(zhì)方面所具有的積極的能動作用，并在高校素質(zhì)教育中逐步形成和確立舞蹈 素質(zhì)教育的理論及實踐的科學體系，從而達到全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。

本文從舞蹈素質(zhì)教育入手，整合國內(nèi)外的發(fā)展狀況，提出舞蹈教育不僅是一 種藝術教育形式，而更是一種培養(yǎng)人、教育人、優(yōu)化人的重要手段的理論觀點， 并著重分析舞蹈教育的在高校素質(zhì)教育中的積極作用和現(xiàn)實的指導意義，最終探 究性地提出舞蹈素質(zhì)教育發(fā)展的策略與措施。面對大學生這一群體，舞蹈教育應 從人本化的教育理念出發(fā)，將舞蹈作為一種文化讓學生去了解和學習，加強其藝 術修養(yǎng)，提高審美鑒賞能力，塑造優(yōu)良品格，促進身心健康，開啟和升華人的創(chuàng) 造力和想象力，從而提高自身的綜合素質(zhì)。因此，此項研究旨在充分發(fā)揮舞蹈教 育在高校素質(zhì)教育中的最大優(yōu)勢，并將其融和在整個教育體系中和諧、持續(xù)的發(fā) 展，全面提升大學生素質(zhì)的層面，因而具有較強的現(xiàn)實意義和科學的前瞻意義。

關鍵詞：高校素質(zhì)教育；

舞蹈；

舞蹈教育 分類號：J70-05 3 Quality Education in the Exploration of Dance Education ABSTRACT Severe competitions exist in different fields internationally in the 21 st century, among which is the one for talents. As the top one competition, the quality of the talents plays an ultra important role. In the current teaching offered by universities, the aesthetic education, including the education of dancing, is gaining more and more attention in the quality education system. Dance education is one of the art educations with an organizational form and a teaching purpose, bearing a unique aesthetic view. With the implementation of dance education, the aesthetic ability, the imaginary ability and the creative ability of the students could be improved and the spiritual and physical power could be adjusted. Therefore, dance education plays a unique role for carrying out the aesthetic education, exerting a positive influence on improving the qualities of the cross-century university students. As far as the dance education is concerned, there are two modules in the world education system: one is the professional module starting from children, represented by China and former Soviet Union;

the other is the universal module, represented by USA. In China, dance education has always been regarded as a kind of professional education to train high-level professional dancers. In America, however, dance course is a systematic required course from primary schools to universities. In China today, the two modules should be interactively combined, with the fortes extracted from both, to carry out the practical aesthetic education. 4 The paper consists of four parts: the connotation and function of quality education, the current situation and pedagogical principle of dance education, the function of dance education in the quality education for university students and the strategies and measures for carrying out dance education for university students. By comparing the differences of carrying out dance education between China and other countries, with reference to the practice of carrying out dance education in a university, the writer investigates and analyzes the current situation and the pedagogical principle of the dance education in the universities in China, with a view to calling the review of the important role of the aesthetic education, particularly the dance education, in the quality education implemented for university students. A theoretical and scientific practicing system of dance education is also proposed in Chinese universities to meet the demand of training talents with high qualities. Starting from the dance quality education, with reference to the developing of dance education both home and abroad, the paper brings out the idea that dance education is not only a form of art education, but also an important method to cultivate a well-educated man. The positive function and practical guidance for carrying out dance education in the quality education for university students is particularly analyzed in the paper so as to put forward the strategies and measures of developing dance quality education. With university students as the teaching targets, the dance education should be both people and culture oriented to improve their ability of aesthetic appreciation, to bring up their fine personalities and to boost their creativities and imaginations. 5 In conclusion, the author comes up with the idea of integrating the dance education in the current quality education system for university students to make the whole education system develop harmoniously and 6sustainably. Key words: quality education for university students;

dance;

dance education 6 第一章 素質(zhì)教育、美育與舞蹈教育 第一節(jié) 素質(zhì)教育涵義的解讀 素質(zhì)教育是我國教育界在20 世紀80 年代末提出的一個本土化的概念，這是 一個開放和發(fā)展的體系，到目前為止尚沒有一個固定的模式。關于素質(zhì)的定義， 《辭�！肥沁@樣講的：1、人的生理上的原來的特點；

2、是事物本來的性質(zhì)；

3、 完成某種活動所必需的基本條件。但是，心理學與教育學領域?qū)Α八刭|(zhì)”一詞 還有著這樣的解釋，心理學認為，素質(zhì)是根據(jù)遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和 感覺器官的特點，對一個人的心理發(fā)展有著重要的作用�！逗喢餍睦韺W詞典》解 釋：“素質(zhì)，又稱天賦，是個人生來所具有的解剖生理特點，這叫做遺傳素質(zhì)。 素質(zhì)中更重要的是心理生理特點�！薄镀胀ㄐ睦韺W》解釋：“有機體天生具有的某 些解剖和生理的特性，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性以及器官和運動器官的特性�！� 在教育學領域中，素質(zhì)指在先天生理基礎上，受后天教育和環(huán)境的影響，通過自 身的認識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。這是一個仍在發(fā) 展著的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴大，其中包括先天的特征，也包括后天的養(yǎng) 成。綜合上述的各種解釋，可以將人的素質(zhì)分為八種：政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、 道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，從特 點上看，則又表現(xiàn)為內(nèi)潛性、整體性、穩(wěn)定與發(fā)展性和社會評價性。

關于素質(zhì)教育，目前研究領域中比較公認的觀點是：素質(zhì)教育是一種以提高 受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、 個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人 的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。素質(zhì)教育這一概念是相對“應試教育”而 7 提出的。長期以來，我國的應試教育往往只局限于校內(nèi)和課本，追求升學率， 重視智力教育，忽視了教學生如何做人、處事等方面的教育，并導致了在這一教 育模式下培養(yǎng)出來的學生普遍出現(xiàn)一種“高分低能”的現(xiàn)象；

相對而言，素質(zhì)教 育則具有著很強的開放性：首先，素質(zhì)教育要求開拓原有的教育空間與教學途徑， 全面提高教育對象的思想品德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能 力，發(fā)展個性，并把學校的教育與潛在的社會教育將結(jié)合，形成更為廣闊的教育 網(wǎng)絡。其次，素質(zhì)教育重視學生在德育、智育、體育、美育和勞動技術教育的全 方位發(fā)展，做到因材施教，充分開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者個性化的發(fā) 展；

再次，素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為目的，以尊重人的主體性和主 動精神，注重開發(fā)人的智慧，形成健全人的個性為根本特征的教育。我國著名素 質(zhì)教育學家文輔相認為，“素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動學生認 識與實踐的主觀能動性，促進學生心理與生理、智力與非智力、認知與意向等因 素全面而和諧的發(fā)展，促進人類文化向?qū)W生個體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而在學生的 進一步發(fā)展中形成良性的循環(huán)�！� 素質(zhì)教育的內(nèi)涵具有著時代的特征，不同的時代要求不同的素質(zhì)�！八刭|(zhì)教 育作為一種教育思想，其實質(zhì)是旨在促進學生內(nèi)在身心的發(fā)展與人類文化向個體 心理品質(zhì)的內(nèi)化，著眼于學生全面、和諧的發(fā)展，而不僅僅只是智力的發(fā)展�！� [1] 由此我們可以看到，素質(zhì)教育的核心是人的全面發(fā)展，而實施素質(zhì)教育則必須要 抓住培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人這個最根本的問題，通過啟迪和引導學生的 主動性和創(chuàng)造性，使教育對象在思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等 方面得到辨證統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的發(fā)展，使學生具有創(chuàng)造精神和開拓能力，成為跨世紀 的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。當前，大學生是我國社會發(fā)展的主要動力和 8 后備軍，他們將成為推動社會發(fā)展的主要力量。我們必須看到，在 21 世紀人才 競爭異常激烈的情況下，大學生整體素質(zhì)的高低直接決定一個民族的發(fā)展和國家 的未來。為此，中共中央、國務院頒發(fā)了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育 的決定》�！稕Q定》中指出，高等教育要重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和 創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學生的科學素質(zhì)和人文素養(yǎng)。而對大學生實施素質(zhì)教育則 是使大學生具備從事社會實踐活動能力的基本途經(jīng)。

今天，在高等院校中實施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，以德育 教育為核心，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就在德、智、體、美和 知識、能力、素質(zhì)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的、適應未來社會需要的高級專門人才。

第二節(jié) 美育在素質(zhì)教育中的地位 在促進學生德智體美全面發(fā)展的教育中，美育是一個重要的教育環(huán)節(jié)，是素 質(zhì)教育的重要組成部分。所謂美育，又稱美的教育、審美教育或是美感教育，就 是培養(yǎng)學生具有正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育， 是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。 [2] 通過美育，可以使人 具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)、具有欣賞美和創(chuàng)造美的 能力等等。

我國是一個具有美育傳統(tǒng)的國家。從歷史上看，在春秋時期的教育體 系中，“詩教”與“樂教”等美育教育就有著重要的地位。但美育這一概念和對 它進行獨立研究的理論，則是由德國啟蒙文學的代表人物之一、偉大的詩 人和美學家席勒于 18 世紀末首先提出并建立的。在他的《美育書簡》中提 出：“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過 美，人們才可以達到自由�！� [3] 席勒還明確提出了德、智、體、美四育的概 9 念。他認為教育有這樣的幾大功能：“有促進健康的教育，有促進認識的教 育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育�！逼渲忻烙逃哪� 的也不僅僅只是提高鑒賞能力和審美能力，而更在于“培養(yǎng)我們感性和精神 力量的整體達到盡可能和諧”。 [4] 席勒不僅首次提出了“美育”的概念，而 且還將美育界定為“情感教育”，從而給了美育以不同于德育與智育的獨立地 位，他的這一見解在在美育理論建設方面做出了重大的歷史性的貢獻。在 我國，清末著名國學大師王國維是把美育列入教育方針的首倡者。被稱為 近現(xiàn)代中國美育思想的集大成者、著名教育家蔡元培對美育也做了比較系 統(tǒng)的論述。1912 年，他發(fā)表了《對于教育方針之意見》，把美育界定為情 感教育，提出了以國民教育、實力主義教育、德育、世界觀和美感教育為 內(nèi)容的教育方針。在他以后的著作里，明確把美育與德育、智育、體育并 列為四育。美育具有情感性的特征，是審美與教育的結(jié)合，通過美育可以 來培養(yǎng)和激勵人的道德情感。而當今要培養(yǎng)的審美意識及其倡導審美的人 生境界，已是不同時代，不同地域的人們共同追求的至上理想。

在高校教育中，美育是加強大學生文化素質(zhì)教育的重要組成部分，具 有著超越性和綜合性的特點，是其他教育形式所不能替代的。在大學生中 進行審美教育，其目標是培養(yǎng)健全高尚的人格，形成正確的人生觀和價值 觀，塑造完美的人性。美育的過程是一種審美體驗的過程，是讓大學生參 與和投入其中，享受美的感覺，體驗成功、喜悅和快樂，從而達到對美的 感受力、創(chuàng)造力和自我完善能力的提升。而在美育教育中，藝術教育又是 一個最好的途徑，因為藝術與人性中最深層次的東西是息息相通的，并且 能夠作用于人的意識深處。所以，我們可以這樣說，藝術教育是一項塑造 10 人的工程，，因為通過藝術教育�？梢詢艋髮W生們的心靈，陶冶情操，使 他們樹立崇高的理想，增強創(chuàng)造能力，并對他們的審美生活以及整個人生 的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)而有益的影響。

2002 年教育部頒布的《學校藝術教育工作規(guī)程》中指出：“藝術教育 是美育的最重要的組成部分，學校通過藝術教育培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、 鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，促使學生全面發(fā)展�！笨梢�， 藝術教育和美育有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，它讓學生從藝術的角度來體驗審美， 從而提高自身的素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)健康而高尚的審美情趣。目前，在 學校教育中對學生審美能力的培養(yǎng)已受到越來越高的重視，藝術教育在高 校教育中應有的地位也已基本確立。

第三節(jié) 舞蹈教育是高校開展美育教育的重要形式 隨著時代的變遷、社會的發(fā)展，藝術教育的形式也呈現(xiàn)出多樣性的特 點。舞蹈教育已經(jīng)不單是培養(yǎng)舞蹈專門人才，同時舞蹈教育還要為各類學 校以及社會培養(yǎng)舞蹈教師，并通過校園舞蹈和社會舞蹈活動來達到提高學 校師生和社會公民的審美能力和藝術素養(yǎng)。這是舞蹈教育本體價值的充分 體現(xiàn)。 [5] 舞蹈教育的實踐活動是一種有組織、有目的的藝術教育形式和獨 特的審美形式。作為美育的重要組成部分，舞蹈教育有助于學生審美能力、 想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)，調(diào)節(jié)學生的精神力量和體力。因此，舞蹈教育在 實施素質(zhì)教育的過程中發(fā)揮著特殊而獨到的作用，對提高跨世紀的大學生 的整體綜合素質(zhì)有著積極的意義。

一、舞蹈的涵義、特征與功能 （一）舞蹈的涵義 11 舞蹈是藝術之母，是最具有動感的情感藝術，也是人們表達情感最古老最直 接的方式。我國有著悠久的的舞蹈文化傳統(tǒng)，古代學者們對舞蹈有著這樣的解釋： 《嵇康.聲無哀樂論》中講到：“和心足于內(nèi)，和氣見于外，故歌以敘志，舞以 宣情，然后文之以采章，照之以風雅，波之以八音，感知以太和，??。”朱載 堉《樂律全書.呂律精義》：《詩》序曰：詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈 之。蓋月心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運，歡之至也。此舞之所由起也。”由 此可見，舞蹈是由感情所引發(fā)出來的，可以表達不同的情感。我國著名的學者李 澤厚在《略論藝術種類》一文中說：“舞蹈是以人體姿態(tài)、表情、造型而特別是 動作過程為手段，表現(xiàn)人們主觀情感為特性的。舞蹈以身體動作過程來展示心靈、 表達感情，一方面源自日常生活情感動作、體貌姿態(tài)的表情語言的集中、發(fā)展；

另一方面則又來自對培育身體力量和精神品質(zhì)的操演鍛煉動作的概括、提煉。” 而在我國當代舞蹈家中最早提出舞蹈定義的是吳曉邦先生，他在 1952 年出版的 《新舞蹈藝術概論》中說：“舞蹈是人體造型上“動的藝術”，它是藉著人體“動 的形象”，而表現(xiàn)出各種“形態(tài)化”了的運動，這種運動不論是表現(xiàn)了個人或者 多數(shù)人的思想和感情，都稱為舞蹈�！� [6] 經(jīng)過 30 年，在其 1982 年修訂出版的 《新舞蹈藝術概論》中對舞蹈的定義作了修改：“舞蹈是一種人體動作的藝術。 凡是借著人體有組織和有規(guī)律的動作，通過作者對自然或社會生活的觀察、體驗 和分析，然后用精練的形式和技巧，集中的反映了某些形象鮮明的人物和故事， 表現(xiàn)個人或者多數(shù)人的生活、思想和感情的都可稱為舞蹈�！� [7] 舞蹈是通過人 的肢體動作，并配以一定的節(jié)奏和韻律，去表達人的內(nèi)心世界，抒發(fā)人的思想感 情，反映社會生活的一種藝術形式，同時是一種舞臺視覺藝術，是結(jié)合音樂、舞 美等藝術手段來塑造和強化舞蹈藝術的形象，渲染舞蹈的藝術情感，是具有空間 12 性、時間性、綜合性的動態(tài)造型藝術。

（二）舞蹈的藝術特征與社會功能 舞蹈作為一門綜合藝術，具有著審美特征，通過舞蹈來表達舞者的審美情感 和理想。舞蹈的藝術特性從外化形態(tài)方面來看有著直觀性、動態(tài)性的形象，它具 有直覺性、動作性、節(jié)奏性、造型性；

舞蹈與音樂有著不可分割的密切聯(lián)系，從 舞蹈的內(nèi)在屬性來看，舞蹈與音樂都具有抒情性；

從舞蹈藝術的展現(xiàn)方式來看， 則具有著藝術綜合性，是以人的身體動作為表現(xiàn)手段，綜合了音樂、美術、詩歌、 戲劇等藝術形式，以具有節(jié)奏性和造型性的直觀的動態(tài)的舞蹈形象，表現(xiàn)人的情 感和思想，反應人類社會的一種藝術。

舞蹈的一切素材都來源于社會生活，并且隨著社會生活的發(fā)展而逐漸變化。 它反映和表現(xiàn)了社會生活、社會思想和社會風尚；

同時一旦形成會給予社會生活 以影響。不過，作為藝術形式之一的舞蹈，它具有著特殊的意識形態(tài)。通過生動 鮮明的舞蹈形象，把舞蹈內(nèi)容、道德傾向以及其他功能都與美感因素相結(jié)合，用 舞蹈審美的形式展現(xiàn)出來。這就是舞蹈藝術特殊的意識形態(tài)之所在。我國舞蹈界 在對舞蹈社會功能問題的認識上，往往用一般藝術功能，即教育功能、認識功能、 審美愉悅功能，來解釋舞蹈的功能。應當說，這種提法在很大程度上反映了舞蹈 作為一種藝術形式的較為普遍的功能，但卻沒有完整、準確地表達出舞蹈藝術的 某些特殊功能。因此，我們有必要從舞蹈藝術本身的實際出發(fā)，對舞蹈社會功能 的問題，重新予以審視，以作出比較全面而準確的解釋。

舞蹈作為一門古老的藝術形式，長期以來對人類有著多種積極作用并長期存 在和發(fā)展，同時也在社會生活中起著獨到的作用和影響，除了自身的藝術功能以 外，還有其獨自的特殊功能。從古至今，舞蹈作為人體的動態(tài)文化，對健全人類 13 體智、促進人類發(fā)展、增強人類團結(jié)、豐富人類生活等方面都起到特殊的作用， 是其他表現(xiàn)手法所不能達到的。舞蹈正是對人類有著多種的積極作用才得以存在 和不斷地發(fā)展的。在古代舞蹈的社會功能有：1、娛樂。2、祭祀與祈禱。3、交 流、交誼和擇偶。4、健身、習武、戰(zhàn)斗動員、象功。5、狩獵、勞動教育、戰(zhàn)斗 教育和禮儀生活教育。隨著時代的發(fā)展和進步，人們的審美意識也隨之改變和發(fā) 展，舞蹈更是在現(xiàn)代社會散發(fā)出耀眼的光輝，同時也增加了許多新的社會功能， 較為全面地概括為：以富有魅力的動態(tài)藝術形象，使人悅目賞心，陶冶性情，美 化心靈，促進人們的身心健康和社會風尚的完善，進而推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè) 的不斷發(fā)展。具體來說，舞蹈在現(xiàn)代社會的功能概括如下：一、自娛自樂、抒發(fā) 情懷。舞蹈是一種生命形式的躍動，有生命的地方就有生命形式的躍動，也就有 歡悅的舞蹈。用舞蹈來表達內(nèi)心的歡悅之情是人類共同的心理和生理現(xiàn)象，“舞 以達歡”，是古人對舞蹈功能的概括。而自娛自樂、抒發(fā)情懷則是舞蹈產(chǎn)生的動 因之一，在當今社會中，自娛性的舞蹈是最為普遍存在的一種，參與者在有節(jié)奏 的動律中，能感受到生命力量的所在，去展示形體之美、氣韻之美，進入到一種 身心合一、內(nèi)外交融的美妙境界。二、交流情感、增進友誼。舞蹈從本質(zhì)上講就 是為了表現(xiàn)和交流人類的情感而被創(chuàng)造出來的，是一種傳遞情感的藝術，舞蹈文 化是一種非語言文字的動態(tài)人體文化，可以跨越民族和國家的界限，成為全世界 情感交流、增進友誼的橋梁。三、增強體質(zhì)、延長青春。舞蹈不僅是一種藝術形 式，還是一種有組織、有韻律的運動。在優(yōu)美的音樂中，既可以自娛自樂，又可 以強身健體，使人的身心得到調(diào)適和發(fā)展，更加健康有活力。四、欣賞愉悅、陶 冶情操。舞蹈是形式美感極強的藝術品種之一，它的形式美感可以使人提高審美 鑒賞力和藝術修養(yǎng)，給人以賞心悅目的感覺，進而達到陶冶情操的目的。五、了 14 解社會、認識世界。舞蹈源于生活，許多優(yōu)秀的舞蹈作品，是特定生活的真實寫 照，通過作品的欣賞，可以去認識歷史、了解現(xiàn)實，學習世界文化。六、宣傳教 化、團結(jié)鼓勁。從古至今，舞蹈有著非常重要的宣傳教化作用。共和國成立之后， 我國創(chuàng)作的大批舞蹈作品都是歌唱祖國、贊美生活等題材，具有一定的教育意義。

舞蹈作為一種重要的宣傳手段，能夠催人奮進、使人齊心協(xié)力，更加緊密的團結(jié) 在一起。

（三）對舞蹈的審美意識的感知 用“手之舞之，足之蹈之”來描繪的舞蹈，是以形體語言表達思想感情的一 種具有強烈美感的藝術形式，是形體運動在節(jié)奏中韻化了的動律美感。所謂美感， 是對客觀事物的美在人的主觀世界所引起的一種生理和心理的反應，體現(xiàn)出一種 高度的情感上的愉悅和精神上的滿足。只有從人的心理的自然性快感轉(zhuǎn)化為人的 心理的社會性的快感并達到和諧與統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美感。 [8] 舞蹈的藝術魅力表現(xiàn) 在它的外在感很強，具有極強的吸引力、震撼力和感染力，因此，要充分體現(xiàn)舞 蹈的功能必須以審美為中介來實現(xiàn)。舞蹈是時代的產(chǎn)物，一個時代的舞蹈是一個 時代的人們根據(jù)他們生活需要和審美需要創(chuàng)造出來的。

舞蹈的美感是進行舞蹈審美活動的基礎，舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞都離不開舞蹈 美感。舞蹈美感也是進行舞蹈交流和舞蹈傳播的基礎和前提條件，是在一般美感 基礎上對舞蹈藝術的審美感受。 [9] 舞蹈的審美意識是舞蹈作品美感由內(nèi)在感情與 外在表現(xiàn)的組合，它將人們深層的心理變化，通過形體的外在的表現(xiàn)來深刻地展 示人的一種狀態(tài)，它的表現(xiàn)形式是多元化的。舞蹈的內(nèi)在表現(xiàn)，是形體語言的生 命，依靠舞蹈者的情、氣、韻等內(nèi)在感覺來貫穿整個舞蹈的始終，并在無窮的韻 律的變化中，形成連續(xù)不斷的美的流動畫面，構(gòu)成動律的美感。像楊麗萍的舞蹈 15 《雀之靈》，舞蹈者真正做到“情從心里動，舞從心里舞”，內(nèi)心的情感刻畫的 栩栩如生，賦予了鳥中之王的孔雀以靈性的美。她不僅僅是靠簡單的形體線條去 演繹，而是通過每一個關節(jié)、每一塊肌肉，甚至是每一個指尖來表達全部的感情， 她的每一個造型都是內(nèi)心情感的迸發(fā)，其間韻味更是惟妙惟肖，在優(yōu)美的音樂的 襯托下顯得尤為細致、準確，給人以美的享受。又如舞蹈《月牙五更》，舞蹈者 在如泣如訴的情感表現(xiàn)中，演繹了一段凄美的情感故事，準確地把握了作品的情 感線條，充分且完整的表達了故事主人公的內(nèi)心世界，從悲到喜再到悲，從現(xiàn)實 到夢幻，每一種感情的宣泄，舞蹈者都表達得淋漓盡致。因此，豐富深刻的內(nèi)涵 是形體語匯的精髓，并對形體表現(xiàn)起著尤為重要的作用。內(nèi)涵的豐潤可使舞蹈者 將形體與內(nèi)心的表達有機的結(jié)合起來，使之達到完美統(tǒng)一。

舞蹈藝術的魅力還在于它的表現(xiàn)形式。舞蹈的取材是多方面的，因此其形式 也是不拘一格，多元化的形式使舞蹈更具生命力。在舞蹈外在的表現(xiàn)中，構(gòu)圖尤 為重要。在群舞中，以個人作為畫面中的點，以點的連接運動作為線，又以線的 運動連成面，使舞蹈在這些不同的畫面中，加入不同風格的舞姿，形成或熱烈輕 快、或優(yōu)美動人的表現(xiàn)形式，給人傳遞以美的感受。中國舞蹈藝術的圓弧造型和 “S”線運動的畫面，就是一種和諧的美�！皥A”在平衡中富于動感，在運動中最 為流暢，它呈現(xiàn)著一種回旋的狀態(tài)，圓在舞蹈表現(xiàn)形式中是運用最廣，也是最具 美感的。例如古典舞《荷花舞》，它以圓作為整個舞蹈的主要構(gòu)圖形式，它的基 本動作是行云流水般的圓場步，隨著輕盈的舞步，帶動著朵朵蓮花平穩(wěn)的移動， 飄然而來，又飄然而去，觀眾不免會產(chǎn)生一種如癡如醉的感覺，因而具有很高的 審美價值。舞蹈中還常常運用生活中的一些富有節(jié)奏感的動作為其表現(xiàn)形式，如 擔水、劃船、跑步等等，以這些動作為模擬動作的原始素材，經(jīng)過提煉加工，成 16 為舞蹈藝術表現(xiàn)形式。同時動律美感也是舞蹈常用的表現(xiàn)形式，動律是流動中的 韻律，它在節(jié)奏的快慢、強弱的復雜變化中形成，在依靠節(jié)奏變化的同時，還特 別注重情和氣融于舞姿的韻律感覺，使這兩者結(jié)合成為完整的舞蹈藝術表現(xiàn)形 式。

優(yōu)秀感人的舞蹈藝術是表達內(nèi)涵的藝術，表現(xiàn)形式也是富有創(chuàng)造力的。隨 著時代的發(fā)展，舞蹈本身不僅為人理解，而且更能激起人們的情感反應，它的最 重要的功能是運用富于創(chuàng)意的動作來表達意境，通過某種表現(xiàn)形式與觀眾的情感 產(chǎn)生共鳴。在舞蹈中，舞蹈者充分運用舞臺的空間來展示人物的內(nèi)在感情，這種 情感的外化表現(xiàn)是情感與肢體的結(jié)合。這種外化力量加強了內(nèi)涵表現(xiàn)的濃度，使 之更具魅力和感染力。舞蹈的魅力是無窮的，在審美認知中，筆者深深地感悟到 舞蹈的美感是最具感染力的。一部舞蹈作品如果不能把這種美感呈現(xiàn)給觀眾，就 不能稱之為好的作品，因為它不能表達舞蹈作為一種美的藝術形式的本意。

舞蹈藝術的形式是豐富的，內(nèi)容是多彩的，它蘊含著無窮無盡的魅力，對 于舞蹈藝術之美麗的追尋和探索也是永無止境的。在當今的舞蹈作品中，富于美 感和深刻內(nèi)涵的越來越多，它在傳達美的同時給與人美的感受，使作品在美感中 得以升華。美的事物人人喜愛，舞蹈也不例外，舞蹈的審美也一定會隨著社會的 發(fā)展更加為人重視。

二、高校舞蹈教育的內(nèi)涵和藝術特征 （一）高校舞蹈教育的內(nèi)涵 舞蹈是以人體本身作為載體去表達思想感情的藝術形式，主要依靠富有節(jié) 奏的形體動態(tài)來表現(xiàn)社會現(xiàn)象和人的觀念，具有非語言性，是一種抽象的概念。 而舞蹈教育則是同其他教育一樣，是現(xiàn)代教育體系的有機組成部分。在普通高校 17 中，舞蹈教育旨在提高學生的藝術鑒賞力和參與力，讓學生懂得舞蹈藝術的特性， 了解舞蹈藝術具有時間的、空間的和力的特征，提高欣賞水平。同時，通過舞蹈 教育可以挖掘?qū)W生的潛在能力，豐富其藝術情感，增強想象力，提高創(chuàng)造力。所 以，舞蹈教育對于提高新一代的藝術素質(zhì)起著舉足輕重的作用。

舞蹈教育分為專業(yè)和非專業(yè)兩種類型。專業(yè)的教育是以培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才 為主要目的，最大限度的培養(yǎng)具有特殊才能的舞蹈人才，使他們的技能得到高度 的發(fā)展，成為社會中拔尖的舞蹈家。而非專業(yè)的教育即普及性舞蹈教育。普及性 舞蹈教育并不是以傳授舞蹈技藝為目的，而是將舞蹈教育滲透在普通教育之中， 與普通教育同步進行，其教育面很寬。它以提高人的素質(zhì)為宗旨，使教育對象認 識舞蹈、理解舞蹈，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力，最根本的是呼喚以“人” 為本的舞蹈教育觀。同時，它對于提高全民舞蹈文化水平，加強普通受教育者的 審美能力和藝術創(chuàng)造力，開發(fā)智力都有著深遠的意義。

高校舞蹈教育屬于非專業(yè)普及性的教育。它不是指培養(yǎng)專門舞蹈人才的專 業(yè)舞蹈教育，而是為了提高所有學生素質(zhì)的全面發(fā)展而進行的舞蹈教育，旨在引 導大學生參與舞蹈教育活動。當代大學生是一個最具個性、最具影響力、思想活 躍的群體。將舞蹈作為一種文化滲透到大學生中去，調(diào)動學生的情緒，使學生對 舞蹈的學習產(chǎn)生興趣，同時培養(yǎng)他們的藝術感覺，激發(fā)熱情，逐步開拓藝術想象 力和創(chuàng)造力，讓舞蹈的學習在寓教于樂的輕松環(huán)境中進行。學生在吸取知識，升 華精神的同時，提高個人的整體素質(zhì)，將知識轉(zhuǎn)化為能力、智慧，進而獲得和諧 完善的全面教育。高校舞蹈教育的內(nèi)涵包括：一是在于昭示大學生對美的自然需 要和審美欣賞，提高學生的藝術素質(zhì)和修養(yǎng)；

二是藝術教育在于傳播學生情感的 18 信息，陶冶情懷，提高社會的藝術境界，促進大學生精神境界的全面提升；

三是 培育大學生健康向上的世界觀、人生觀、價值觀。 [10] （二）高校舞蹈教育的特點 舞蹈在高校教育中，不僅是藝術審美中最具獨特美感價值的藝術表現(xiàn)形式，

高校教師 山東師范大學 碩 士 學 位 論 文 論文題目 高校素質(zhì)教育中舞蹈教育的探究 學科... 學位論文作者簽名: 導師簽字: 學位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學位論文作者完全了解 學校 ...

并著重分析舞蹈教育的在高校素質(zhì)教育中的積極作用和現(xiàn)實的指導意義,最終探究性地提... 面對大學生這一群體,舞蹈教育應從人本化的教育理念出發(fā),將舞蹈作為一種文化讓學生...

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  本文關鍵詞：高校素質(zhì)教育中舞蹈教育的探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：187954