本文關鍵詞：交縛、分化、吸納、共生——論中國傳統(tǒng)體育與民族舞蹈的歷史淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

既是觀眾又是表演者，不分男女老幼一起上場，感情奔；中華民族在歷史發(fā)展中，在努力創(chuàng)造美好的物質生活的；5．結束語；果卓舞是藏民族體育傳統(tǒng)文化和宗教的產(chǎn)物，它所特有；參考文獻：；1．青海省文物處考古隊．青海大通縣上孫家寨出土的；９７９．３．；2．舞蹈紋彩陶盆宗日遺址發(fā)掘隊．青海宗日遺址有重；９９５．９．２４．6．；3．水域．人物舞蹈紋盆、鍋莊舞及其他[J]．文物

既是觀眾又是表演者，不分男女老幼一起上場，感情奔放，而且舞蹈時，徒手完成，不受器械條件的限制。尤其，根據(jù)團隊的整體水平、情趣、特點，難度動作變換可大可小，動作風格有一百余種。目前，西寧市、蘭州市各健身點，每天清晨都有各行各業(yè)，場面最初由幾十人發(fā)展到今天上千人，不同年齡段的男女老少喜跳果卓舞。蘭州大學西北民族體育文化研究所現(xiàn)已挖掘整理出20套以嘉絨、玉樹、昌都地區(qū)為主的不同風格的果卓舞，已被正式列入體育教學內(nèi)容，在教學中深受學生的喜愛。

中華民族在歷史發(fā)展中，在努力創(chuàng)造美好的物質生活的同時，也應在民族傳統(tǒng)舞蹈中享受多彩的精神生活。體育舞蹈中的拉丁舞五項：倫巴、恰恰、桑巴、牛仔、斗牛士，都是從民間流傳下來的。如：斗牛舞(pase doble),起源于法國，發(fā)展于西班牙，斗牛舞音樂雄壯、舞態(tài)豪放、步伐強悍振奮，是人們對它情有獨鐘的原因。通過舞蹈感受到自身的存在和價值，，以及對生活的熱愛。從健身的角度看，果卓舞與體育舞蹈、健身操相比同樣能達到健身的效果，人體各器官在形態(tài)結構和機能方面都發(fā)生變化，身體活動能力能得到有效增強。特別對青少年的身體機能素質，是在快樂中逐步提高學生的高原缺氧能力和柔韌性，有效增強學生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性。讓果卓舞成為全民健身運動的一部分，將理性的健身與更大成分的娛樂、休閑、競技有機的融合。建議西北地區(qū)大學、中學率先推廣果卓舞，形成特色教育。通過學校文化傳承載體，將其風格分類整合，統(tǒng)計分析、比較，使其更加科學、規(guī)范、合理，成為面向大眾的多元化全民健身服務體系內(nèi)容。

5．結束語

果卓舞是藏民族體育傳統(tǒng)文化和宗教的產(chǎn)物，它所特有的動律特征一方面來源于藏民族的生存環(huán)境、生活方式，另一方面又來自他們特有的人文背景、審美意識和對生命意義的質樸的理解。呼吁學者同人在精心的對比、探索中選擇、尋覓，逐漸將舞蹈文化吸收、納入到現(xiàn)代體育文化概念中。果卓舞可成為西部大眾的娛樂方式，它突出娛樂性，具有適度的鍛煉性，能達到強身健體的效果。在保持“原味”的基礎上，更新、整合、規(guī)范并讓大眾所接受，進入全民健身的軌道，這是一個漸進艱難的過程。應該指出，藏族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的融合已勢不可擋，并且，這種融合的趨勢還將加快，最終藏文化的奇葩——果卓舞，將成為西部民族體育舞蹈。

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作者簡介：畢研潔（1961年-），男，山東濟南人，教授，蘭州大學西北民族體育文化研究所主任，1982年畢業(yè)與北京體育學院運動系體操專業(yè)，研究方向為民族體育學與體育社會學。宗喀?漾正岡布（1963年-）男，青海湟中縣人，教授，博士研究生導師，研究方向為藏族民間文化。

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