本文關(guān)鍵詞：論舞蹈中宗教精神的體現(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論舞蹈中宗教精神的體現(xiàn)

關(guān)鍵詞：舞蹈、宗教精神、原始宗教、原始舞蹈、后世宗教舞蹈、現(xiàn)代舞

●  摘要

本文從縱向的角度上，跨越了原始宗教和后世宗教歷史，分析了何為宗教精神，并從宗教精神的視角內(nèi)分析了舞蹈起源與宗教的關(guān)系，舞蹈作為宗教媒介存在的原因，以及其發(fā)展意義，并簡單闡述了原始宗教與原始舞蹈、后世宗教光環(huán)中舞蹈的發(fā)展、現(xiàn)代舞蹈伴隨宗教精神的回歸等問題。 文章開篇簡述了Religion（宗教）的詞義和歷史定義，從先哲和典籍所列宗教的定義開篇，從其發(fā)展脈絡(luò)清晰總結(jié)出Religion不光是表明教義、教條或是宗教制度本身而已，而是包含了人類在產(chǎn)生智慧后，心智中產(chǎn)生的一切崇敬之情，簡述了Religion的意義更多的是對準(zhǔn)人類龐大的精神世界和多源的價值體系的，它的意義是厚重而深沉的。在簡述了宗教的定義在西方世界發(fā)展脈絡(luò)的同時，探討了宗教在中國的發(fā)展情況，中國的普羅大眾對宗教的接受能力更是來者不拒和發(fā)展的片面化和功利化的深層原因。 在基本明確了宗教詞義在中西方發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀后，引出本文所要探討的主要內(nèi)容即舞蹈中的宗教精神這一命題，，分析了何為宗教精神。試著從宗教結(jié)構(gòu)的角度綜合了宗教的外在因素和內(nèi)在因素兩個方面，把宗教解析成為四個層面：思想觀念層、感情體驗層、行為活動層、組織制度層。解釋了內(nèi)在因素是宗教的內(nèi)核，思想觀念層和情感體驗層組成了宗教內(nèi)核的主要內(nèi)容，是處于整個宗教構(gòu)成中最深層次和最靈魂的部分，可以稱之為宗教精神，即宗教的情感和體驗。分析了舞蹈藝術(shù)和一切與宗教活動相關(guān)的藝術(shù)形式，逐其根本，其藝術(shù)動力的起源和藝術(shù)形式的形成都無法脫離于這種精神本源的催動。在分析這一原因時，從舞蹈起源與宗教的關(guān)系入手，分析了舞蹈作為宗教媒介存在的原因和意義。為了豐富這一論點，結(jié)合宗教發(fā)展史和舞蹈發(fā)展史，分別闡述了原始宗教與原始舞蹈、后世宗教光環(huán)中的舞蹈發(fā)展和現(xiàn)代舞伴隨宗教精神的回歸。 在原始宗教與原始舞蹈一章中，以自然崇拜與自身之靈對話的舞蹈為例，論述了原始宗教的產(chǎn)生過程是即伴隨著人類蒙昧?xí)r期自發(fā)產(chǎn)生的，所以原始宗教也可以稱為自發(fā)宗教。應(yīng)運而生的是人類與自然之靈，與自身之靈對話愿望的產(chǎn)生，原始舞蹈就發(fā)揮了這項功能。進而列舉了原始宗教和舞蹈發(fā)展進程中神話與中國紀(jì)功舞蹈、古埃及和東方的神秘舞蹈的發(fā)展情況。在后世宗教光環(huán)中的舞蹈發(fā)展一章，提出后世宗教分類及“三大河系說”的概念，并分析了世界性宗教，即基督教、伊斯蘭教和佛教和其相關(guān)舞蹈發(fā)展的狀況，除過這三種具有世界性范圍影響的宗教以外都可稱為地域性宗教或民族性宗教。重點論述了在中國，基本上信奉的是五大宗教：基督教（基督新教）、天主教、佛教、道教和伊斯蘭教，然而新教（中國人俗稱基督教）和天主教是基督教的三大教派中的兩大教派（另一大教派為東正教）。同時還舉出了三大宗教舞蹈（基督教舞蹈、伊斯蘭教舞蹈、佛教舞蹈）和儒、釋、道一體的中國舞蹈的具體實例。在現(xiàn)代舞伴隨宗教精神的回歸一章論述了現(xiàn)代人與現(xiàn)代精神的原點回流的現(xiàn)實原因和歷史原因，列舉了現(xiàn)代舞發(fā)展的四個回流（回歸自然、圖騰、神話、巫術(shù)）的具體情況，最后分析了現(xiàn)代舞對《圣經(jīng)》的再解釋和東方精神的靈光。 對宗教史和相關(guān)舞蹈發(fā)展情況的簡單梳理是為了更好論述宗教精神在舞蹈發(fā)展過程中所體現(xiàn)的原動力作用，希望通過筆者的梳理和論述，為更好的探究舞蹈美學(xué)意義，創(chuàng)新舞蹈編創(chuàng)方法和開闊舞蹈賞析視角有一定的現(xiàn)實意義和理論意義。

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