發(fā)布時(shí)間：2017-11-01 10:29

  本文關(guān)鍵詞：如將不盡 與古為新

  更多相關(guān)文章： 君樂(lè)舞 當(dāng)代 發(fā)展形態(tài) 啟示

【摘要】：唐代樂(lè)舞是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的巔峰。繼承和發(fā)展唐代樂(lè)舞,對(duì)于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)、發(fā)展民族文化有著至關(guān)重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代,對(duì)唐代樂(lè)舞的繼承與發(fā)展呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì),由劉鳳學(xué)博士重建的唐樂(lè)舞、以《絲路花雨》為代表的敦煌舞蹈、陜西省歌舞劇院創(chuàng)編的《仿唐樂(lè)舞》是其中三種最有代表性的形態(tài)。本文以三者為研究對(duì)象,通過(guò)梳理各自的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在特質(zhì),系統(tǒng)呈現(xiàn)了唐樂(lè)舞在當(dāng)代傳承的整體風(fēng)貌。 劉鳳學(xué)博士重在重建唐樂(lè)舞的文化精神。她從歷史文獻(xiàn)著手,赴日本“宮內(nèi)廳書(shū)陵部”深入研究唐朝時(shí)傳入日本之燕樂(lè)舞,并用拉班舞譜記錄唐樂(lè)舞；專(zhuān)業(yè)方法的運(yùn)用與對(duì)傳統(tǒng)文化精神的求索是劉鳳學(xué)博士在唐樂(lè)舞重建方面的兩大特點(diǎn)。以《絲路花雨》為代表的敦煌舞蹈復(fù)活了唐樂(lè)舞的藝術(shù)樣式；它以光輝燦爛的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),從靜態(tài)的敦煌壁畫(huà)里尋找到被掩藏已久的美的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言,經(jīng)過(guò)再發(fā)現(xiàn),聯(lián)想,組接,發(fā)展,融會(huì)貫通,提煉出了以敦煌壁畫(huà)為中心的獨(dú)特的敦煌舞蹈體系,創(chuàng)作了造型獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。陜西省歌舞劇院創(chuàng)編的《仿唐樂(lè)舞》則再現(xiàn)了唐樂(lè)舞的盛世風(fēng)韻；它將更多的眼光瞄準(zhǔn)了市場(chǎng),在傳統(tǒng)古典素材的叢礎(chǔ)上加入現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的手法,融合諸多當(dāng)代藝術(shù)元素,力求符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣,再現(xiàn)了盛唐的恢弘氣象,給人以無(wú)限的想象空間。 從以上三種形態(tài)可以石出,唐樂(lè)舞的傳承與其他傳統(tǒng)民族文化的傳承所而臨的處境是致的：繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容、外在與精神的矛盾是永恒的挑戰(zhàn)。它們的發(fā)展給了我們諸多啟示： 1.時(shí)代發(fā)展與社會(huì)訴求是唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的生態(tài)環(huán)境。唐樂(lè)舞的發(fā)展離不開(kāi)良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境——政治清明、文化開(kāi)放、社會(huì)和諧。唐樂(lè)舞在當(dāng)代的傳承切合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要,而它們的成功又從文化藝術(shù)上形成了對(duì)社會(huì)的反哺。 2.回歸傳統(tǒng)、汲取精華是唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的價(jià)值內(nèi)核。當(dāng)代唐樂(lè)舞文化現(xiàn)象雖呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì),風(fēng)格迥異、各具特色,但它們亦有著共同的價(jià)值內(nèi)核——對(duì)傳統(tǒng)文化精華的重新求索與回歸。 3.形神兼具、與古為新是唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的藝術(shù)旨趣。唐樂(lè)舞在當(dāng)代傳承的三種主要形態(tài),在藝術(shù)的旨趣上皆追求形神兼?zhèn)?但又各有側(cè)重；無(wú)論是形式還是精神上,此三種形態(tài)都不是簡(jiǎn)單的還原,而是在原有基礎(chǔ)上不斷的推陳出新,開(kāi)創(chuàng)出別具一格、各有千秋的發(fā)展局面,從而證明了只有獨(dú)特的創(chuàng)新才有存在的價(jià)值和發(fā)展的空間。 綜.上所述我們可以看出,唐樂(lè)舞的當(dāng)代發(fā)展必然要包括對(duì)其母體——唐代樂(lè)舞——高層次的回歸與復(fù)興,即是說(shuō),只有回歸唐代樂(lè)舞這一文化母體,重新發(fā)掘其內(nèi)在的意義與價(jià)值,做出符合時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化與闡釋,才能夠真正實(shí)現(xiàn)唐樂(lè)舞的當(dāng)代發(fā)展。正所謂”,如其不盡與古為新”,道理便在于此。
【關(guān)鍵詞】：君樂(lè)舞 當(dāng)代 發(fā)展形態(tài) 啟示
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：J722.4;J618
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-9
• 目錄9-12
• 導(dǎo)論12-24
• 一、選題背景與選題緣起12-15
• 二、研究成果與研究方法15-17
• 三、研究?jī)?nèi)容與創(chuàng)新之處17-24
• 第一章 唐樂(lè)舞及其當(dāng)代現(xiàn)象24-38
• 第一節(jié) 唐代樂(lè)舞之歷史風(fēng)貌24-29
• 一、種類(lèi)機(jī)構(gòu)及舞譜之出現(xiàn)24-26
• 二、創(chuàng)新突破及其中外影響26-29
• 第二節(jié) 當(dāng)代唐樂(lè)舞的興起29-36
• 一、社會(huì)背景29-31
• 二、多元現(xiàn)象31-34
• 三、現(xiàn)實(shí)處境34-36
• 本章小結(jié)36-38
• 第二章 重建唐樂(lè)舞之文化精神——?jiǎng)ⅧP學(xué)唐樂(lè)舞研究38-54
• 第一節(jié) 劉鳳學(xué)與唐樂(lè)舞38-42
• 一、個(gè)人經(jīng)歷38-40
• 二、代表作品40-42
• 第二節(jié) 劉鳳學(xué)重建唐樂(lè)舞的創(chuàng)作歷程42-47
• 一、古代歷史文獻(xiàn)及樂(lè)舞研究43-44
• 二、日本宮內(nèi)廳舞、樂(lè)譜研究44-45
• 三、唐樂(lè)舞重建嘗試45-46
• 四、拉班舞譜對(duì)重建的貢獻(xiàn)46-47
• 第三節(jié) 劉鳳學(xué)重建唐樂(lè)舞的成就與展現(xiàn)47-49
• 一、盛放于寶島47-48
• 二、葉落終歸根48-49
• 第四節(jié) 劉鳳學(xué)唐樂(lè)舞的內(nèi)在特質(zhì)49-52
• 一、重建理念49-50
• 二、文化身體50-52
• 本章小結(jié)52-54
• 第三章 復(fù)活唐樂(lè)舞之藝術(shù)樣式——敦煌舞劇《絲路花雨》研究54-71
• 第一節(jié) 敦煌舞蹈產(chǎn)生的時(shí)代背景54-56
• 一、思想解放研究掀起熱潮54-56
• 二、吸取養(yǎng)分創(chuàng)作推陳出新56
• 第二節(jié) 敦煌舞蹈復(fù)活的發(fā)展脈絡(luò)56-60
• 一、從敦煌壁畫(huà)到敦煌舞蹈的整理與分析58-59
• 二、從敦煌壁畫(huà)到《絲路花雨》的繼承與創(chuàng)新59-60
• 第三節(jié) 民族舞劇《絲路花雨》的特點(diǎn)與創(chuàng)新60-66
• 一、舞蹈表情與形象思維60-63
• 二、藝術(shù)個(gè)性與抒情敘事63-65
• 三、結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯與劇舞集合65-66
• 第四節(jié) 敦煌舞蹈動(dòng)作體系的成就66-69
• 一、敦煌舞蹈動(dòng)作體系研究的價(jià)值66-68
• 二、《絲路花雨》的影響和意義68-69
• 本章小結(jié)69-71
• 第四章 再現(xiàn)唐樂(lè)舞之盛世風(fēng)韻——“仿唐樂(lè)舞”現(xiàn)象研究71-84
• 第一節(jié) “仿唐樂(lè)舞”的界定與特征71-73
• 一、廣義定義與狹義定義71-72
• 二、情境再現(xiàn)與氣象盛大72-73
• 第二節(jié) 仿唐樂(lè)舞的發(fā)展脈絡(luò)73-78
• 一、時(shí)代背景 古都際遇73-74
• 二、百花齊放 繁榮呈現(xiàn)74-76
• 三、風(fēng)格獨(dú)特 優(yōu)勢(shì)發(fā)展76-78
• 第三節(jié) “仿唐樂(lè)舞”的內(nèi)在價(jià)值78-82
• 一、基于歷史 合理生發(fā)78-80
• 二、創(chuàng)新想象 與時(shí)俱進(jìn)80-82
• 本章小結(jié)82-84
• 第五章 時(shí)代發(fā)展與社會(huì)訴求——唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的生態(tài)環(huán)境84-92
• 第一節(jié) 中西交匯 開(kāi)放融通84-87
• 一、日本雅樂(lè)的支持回饋84-86
• 二、中外交流的文化使者86-87
• 第二節(jié) 社會(huì)的需要 藝術(shù)的反哺87-91
• 一、“政通人和”是唐樂(lè)舞復(fù)興的社會(huì)背景87-88
• 二、“舞以載道”是唐樂(lè)舞重建的價(jià)值追求88-89
• 三、《絲路花雨》彰顯敦煌藝術(shù)的博大89-90
• 四、“仿唐樂(lè)舞”帶動(dòng)西安旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展90-91
• 本章小結(jié)91-92
• 第六章 回歸傳統(tǒng)汲取精華——唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的價(jià)值內(nèi)核92-103
• 第一節(jié) 重建唐樂(lè)舞著眼于傳統(tǒng)文化要義92-95
• 一、以和為貴92-93
• 二、禮樂(lè)文明93-95
• 第二節(jié) 《絲路花雨》復(fù)活傳統(tǒng)文化獨(dú)特元素95-97
• 一、敦煌文化底蘊(yùn)深厚95-96
• 二、“S”形體態(tài)造型獨(dú)特96-97
• 第三節(jié) “仿唐樂(lè)舞”再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)場(chǎng)”97-102
• 一、展現(xiàn)盛唐氣象97-98
• 二、鋪設(shè)想象空問(wèn)98-100
• 三、豐富詩(shī)境內(nèi)涵100-101
• 四、升華情感體驗(yàn)101-102
• 本章小結(jié)102-103
• 第七章 形神兼具與古為新——唐樂(lè)舞當(dāng)代傳承的藝術(shù)旨趣103-109
• 第一節(jié) 內(nèi)在精神與雅致形式的統(tǒng)一103-104
• 第二節(jié) 從靜到動(dòng) 形式升華變異104-105
• 第三節(jié) 呈現(xiàn)方式與美侖意象的統(tǒng)一105-107
• 本章小結(jié)107-109
• 結(jié)論109-112
• 參考書(shū)目112-116
• 附錄一116-121
• 附錄二121-124
• 在校期間發(fā)表的論文、科研成果等124-125
• 致謝125

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

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本文編號(hào)：1126434