“政治倫理”,即以道德規(guī)束政治,或探討政治領(lǐng)域中發(fā)生的道德現(xiàn)象。在政治倫理中,倫理主體既可以是像統(tǒng)治者、公民等這樣的政治具體人,也包括像黨派、國家、政府、階級等這樣的政治抽象人。比較《易傳》《理想國》的政治倫理思想具有可行性。政治美德倫理研究的是政治的倫理價值追求�！兑讉鳌穼⒚赖乱暈橐环N角色美德,美德由關(guān)系所生成,美德的內(nèi)容由人在具體關(guān)系中的角色所確定;《理想國》則將美德視為一種功能美德,美德是人的功能的發(fā)揮�！兑讉鳌匪非蟮恼蚊赖率呛椭C,即政治人在各種關(guān)系中遵循陰陽之道;《理想國》所追求的政治美德則是正義,即不同階層各司其職。政治國家倫理研究的是國家的倫理。就國家內(nèi)涵而論,《易傳》認(rèn)為國家應(yīng)該像一個大的“家”或家族;《理想國》則認(rèn)為一個好的國家就應(yīng)該是一個大寫的人。就國家視域而論,《易傳》主張將國家建設(shè)成一個天下的模樣,即天下國家;《理想國》則主張將國家建設(shè)成一個城邦的模樣,即城邦國家。就國家形式而論,《易傳》旨在追求一個和諧的國家,《理想國》則旨在追求一個正義的國家。政治統(tǒng)治者倫理研究的是統(tǒng)治者的倫理。《易傳》眼中的好人是圣人,《理想國》眼中的好人是哲人。成為圣人需要做到自謙、懂禮...

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
一、導(dǎo)論
    (一)研究現(xiàn)狀綜述
    (二)相關(guān)概念界定
    (三)比較的可行性
二、政治美德倫理
    (一)倫理主體的擴(kuò)充
    (二)對美德的不同理解:角色美德與功能美德
    (三)不同的政治美德:和諧與正義
三、政治國家倫理
    (一)政治還是國家
    (二)國家視域:天下國家與城邦國家
    (三)國家形式:和諧天下與正義城邦
四、政治統(tǒng)治者倫理
    (一)具體人與政治人
    (二)對好人的不同判定:圣人與哲人
    (三)不同的政治統(tǒng)治者:圣人王與哲人王
五、比較中的思考與啟示
    (一)什么導(dǎo)致了不同的政治倫理
    (二)哪種政治倫理更可欲,抑或其它
    (三)回到現(xiàn)實(shí)的路徑與策略
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝



本文編號：4029298